كتاب وسلسلة روايات وخط

اسأل عن كل مصدر كيف يصل إلى القارئ: مكتوبًا، أم منقولًا من شخص إلى آخر. قارن ما تحفظه كل طريقة جيدًا وما تخشى فقدانه، مستندًا إلى ما تذكره المصادر وحدها.

انظر كيف يصل كلٌّ منهما إلى قارئه. تقول مقالة دائرة المعارف الإسلامية عن الحديث إنه لما دُوّنت كتب الحديث صار لكل حديث جزآن: سلسلة الرواة، وهي الإسناد أو السند، ممتدة إلى المصدر، والنص وهو المتن ^2 3. وتذكر رأيًا يقول إن الأحاديث تُنقل شفاهًا ولا تُكتب، وإن في الكتب نفسها أحاديث تؤيد ذلك: فأبو داود يورد حديثين متتابعين، يذكر الأول أن النبي ﷺ أمر بكتابة الأحاديث، ويذكر الثاني أنه نهى عن ذلك ³. وفي مقالتها عن القرآن تقول إن أهميته الأولى عند الغالبية العظمى عبر القرون هي في صورته الشفهية، أي التلاوة التي أنشدها محمد لأتباعه نحو عشرين سنة ⁴، وإنه في رواية المؤلف صار التقليد الشفهي المعيار الذي يُحكم به على النص المكتوب ^4 5.

كيف ثبت نص القرآن المكتوب؟ بحسب المقالة، الرأي المتداول عند المسلمين أن الكتاب حُفظ حفظًا تامًّا في صورته الشفهية منذ البداية، وكُتب في حياة محمد أو بعدها بقليل، وأن النص الصامت الكامل ثبت في عهد الخليفة الثالث عثمان، والنص المشكول النهائي في أوائل القرن الرابع الهجري ⁶. وتقول المقالة إن تاريخ النص بعد وفاة محمد ما زال، على حد تعبير مؤلفها، بعيدًا عن الوضوح، وإن مؤلفها يحكم بأن رواية الجمع في عهد أبي بكر غير تاريخية، وأن رواية عهد عثمان لا تصمد أمام التحليل النقدي في تفاصيلها، لكن أكثر الباحثين الغربيين يقبلون نقطتها المركزية: أن القرآن اليوم يعود إلى زمن عثمان ^6 7. ويذكر مؤلفها باحثين آخرين لهما موقفان مختلفان، ويرى أن أيًّا منهما لم يقدم أسبابًا مقنعة لرفض روايات المسلمين رفضًا تامًّا ⁷. والمتحف لا يحكم بين الرأيين.

كثيرًا ما يُقال إن صحة الحديث تتوقف على السند لا على المتن. تقول المقالة إن هذا صحيح في الغالب لكنه ليس الصورة كلها، فالحاكم يذكر أحاديث في أسانيدها رجال موثوقون جدًا ويرى أنها معلولة وضعيفة، ويقول إن كشف ذلك يحتاج علمًا واسعًا ومناقشة مع أهل الاختصاص ⁸. وفي القرآن يُشاع أن الحجاج أدخل الحركات والنقاط؛ وتقول المقالة إن الخط المشكول والمنقوط دخل الاستعمال ببطء، وإن روايات المسلمين عن هذا الإدخال متباينة وغير موثوقة ⁹.

صفحة القرآن في المتحف تقوم على ملفات مشروع تنزيل الثابتة برواية حفص ¹⁰. وتقول المقالة إن روايتين متداولتان عمومًا: حفص عن عاصم، وهي أساس الطبعة المصرية، وورش عن نافع، وإن الطبعة المصرية تقوم على التقليد الشفهي ¹¹، وإن الأدب الكلاسيكي يسجل آلاف الاختلافات لا يوجد أي منها في المخطوطات المعروفة لدى الباحثين الغربيين ⁶. أما الحديث فيصل بسند، وتصف المقالة النقد الإسلامي للرواة بأنه مفصل جدًا، وتقول إن الباحثين الغربيين مالوا إلى القول إنه لم يذهب بعيدًا بما يكفي ¹².

يصل القرآن والحديث إلى القارئ عبر أشخاص: قراء يحفظون ويتلون، ورواة يسندون. أيهما تتوقع أن يحفظ اللفظ بلا تغيير: تلاوة شفهية متصلة أم سلسلة روايات؟ وبأي شيء في المصادر تدعم جوابك؟

• القرآن: ما تقوله دائرة المعارف الإسلامية عن جمعه وقراءاته وبنيته، والمتحف لا يكتب الآيات.
• الحديث النبوي: تدوينه وكتبه الستة ودرجاته، وما قاله الباحثون الغربيون.
• الإسناد: سلسلة الرواة وكيف تُعامل.
• توحيد المصحف: ما تذكره الروايات عن عهد عثمان.