الصور والخط ومسجد بسيط

قد يمنع التقليد شكلًا ويصنع آخر. اقرأ السجلات ودوّن لكل منها الأسباب التي يذكرها السجل ومن يقولها. وحيث ينقل السجل آراء مختلفة، أبقِ كل رأي على حدة وانسبه إلى قائله.

اقرأ حادثة واحدة من تاريخ مسجد النبي ﷺ كما ترويها دائرة المعارف الإسلامية في سجل مسجد النبي. تذكر المادة أن عمر، حين وسع المسجد، يروى أنه أمر البنائين أن يظللوا الناس من المطر وألا يطلوه بالأحمر أو الأصفر ². وتقول إن الوليد أعاد بناء مسجد النبي، وزينه معماريون نصارى بالرخام والفسيفساء والصدف والذهب، وإنه لما تفقد العمل سنة 93هـ/712م روي أن شيخاً قال إن الناس كانوا يبنون على طراز المساجد وصاروا يبنون على طراز الكنائس ². وتربط المادة مثل هذه الخلافات بالحديث، فتضيف أن الاتجاه المحافظ هو الغالب في الحديث، فهو يعد الإسراف في زخرفة المساجد من علامات الساعة، وأن أعمال الوليد لم تُحتمل إلا خوفاً من الفتنة، ويعرض السجل هذا بوصفه قراءة المادة للروايات ². وتذكر المادة أن المسجد الأول كان من اللبن المجفف بالشمس، وأنه فناء تحيط به جدران من اللبن على أساس من الحجر ³.

يعرض سجل التصوير عن الموسوعة الفقهية الكويتية أن الفقهاء اختلفوا في صورة ذوات الأرواح ⁴. فالقول الأول أنه غير حرام إلا إن صُنع صنماً يُعبد من دون الله ^4 5. ومذهب المالكية وبعض السلف وابن حمدان أنه لا يحرم إلا ما كان له ظل أي مجسماً وكامل الأعضاء، فالمسطحة مكروهة لا محرمة ⁵. وذهب جمهور الحنفية والشافعية والحنابلة إلى تحريم صناعة الصور المسطحة كالمجسمة، واحتجوا بإطلاق أحاديث لعن المصورين ⁶. ومن علل التحريم التي تذكرها الموسوعة أن التصوير ذريعة إلى الغلو والعبادة كما كانت العرب تصور وتعبد، وأن مضاهاة خلق الله علةٌ أُخذ عليها أنها تقتضي إباحة الشمس والجبال والشجر ^7 8. والسجل لا يرجّح بين الأقوال.

يقوم سجل التصوير على مصدر واحد هو الموسوعة الفقهية الكويتية، وهي عمل فقهاء ينقل أقوال المذاهب وأدلتها. أما سجل المسجد فيقوم على دائرة المعارف الإسلامية، وقسماها بقلمين مختلفين يختلفان في عدد المداخل وفي الجهة التي كانت فيها أكواخ الزوجات ^9 10؛ ويرى أحدهما أن الفناء خدم العبادة الجماعية منذ البداية ³، ولا يجد الآخر دليلاً على أنه كان مكان العبادة المعتاد في السنوات الأولى ¹⁰. ويذكر السمهودي مساحته بروايات مختلفة ¹¹. وفي الخط تقول دائرة المعارف إن الباليوغرافيا العربية علم ناشئ بلا دليل كامل، وإن تأريخ المصاحف بالكوفي الزخرفي يبقى هشاً ^12 13 14.

تنقل الموسوعة الفقهية الكويتية أن الفقهاء اختلفوا في صور ذوات الأرواح، فمنهم من لا يحرم إلا الصنم المعبود من دون الله، ومنهم من حرّم الصور المسطحة أيضاً ^4 6. أي العلل التي تذكرها، مضاهاة خلق الله أو أن التصوير ذريعة إلى الغلو والعبادة، أقدر على تفسير قيام حدود مختلفة كل هذا الاختلاف على أصل واحد، وما أقوى اعتراض على اختيارك؟

• التصوير: أقوال الفقهاء في صور ذوات الأرواح بحسب المذاهب وعللها كما تنقلها الموسوعة الفقهية الكويتية.
• الخط العربي: ما تقوله دائرة المعارف الإسلامية عن الخط الكوفي والخطوط المدورة، وعن حدود ما يُعرف من تاريخه.
• مسجد النبي: أخبار بنائه عند السمهودي وفي دائرة المعارف الإسلامية، وما فيها من اختلاف.