كيف تشكّل البيئة والقرابة سلوك الجماعات

اقرأ المصدر وضع علامة على ما يصفه وعلى ما يحكم به. ثم اسأل: ما الدليل الذي قدّمه؟ وما العامل الآخر الذي كان عالم الاجتماع سيسأل عنه؟

اقرأ فقرة واحدة وعلّم ما تصفه وما تحكم به. في سجل الحالة الاجتماعية للعرب قبل الإسلام يذكر كتاب الرحيق المختوم أن معاملة الرجل مع أخيه وأبناء عمه وعشيرته كانت موطدة قوية ². وكانوا يحيون للعصبية القبلية ويموتون لها، وكان أساس النظام الاجتماعي العصبية الجنسية والرحم ². وكانوا يسيرون على المثل السائر «انصر أخاك ظالماً أو مظلوماً» على المعنى الحقيقي من غير التعديل الذي جاء به الإسلام من أن نصر الظالم كفّه عن ظلمه ². إلا أن التنافس في الشرف والسؤدد كثيراً ما كان يفضي إلى الحروب بين القبائل التي يجمعها أب واحد، كما بين الأوس والخزرج، وعبس وذبيان، وبكر وتغلب ². الجمل الأولى تصف عادة، وعبارة التعديل الذي جاء به الإسلام مقارنة من المؤلف نفسه. فاسأل: أين ينتهي الوصف ويبدأ الحكم؟

قد تُقرأ قائمة العادات على أنها قائمة بما فعله الجميع. يقول السجل إن المؤلف يصف أوساطاً متنوعة تختلف أحوال بعضها عن بعض ³. وفي علاقة الرجل بأولاده يعدّد أنواعاً شتى، بعضها قاسٍ، ثم لا يعدّها من الأخلاق المنتشرة السائدة، فقد كانوا أشد الناس احتياجاً إلى البنين ليتقوا بهم العدو ². ومن يقتبس عادة واحدة من هذه العادات كأنها قاعدة المجتمع كله يتجاوز ما يقوله المؤلف نفسه.

السجل صورة مؤلف سني معاصر واحد، وهو يقول صراحة إن الصورة تجمع بين الوصف والحكم. ويضيف أن نظرة الدراسات الحديثة في المجتمع العربي قبل الإسلام ومكانة المرأة فيه لم تُضف بعد، وأن الموضوع محل خلاف. والكتاب نفسه يصف المرأة في الأشراف بأنها محترمة مصونة، لها من حرية الإرادة ونفاذ القول القسط الأوفر ³، ويقول في كلمته الأخيرة إن المرأة كانت تباع وتشترى وتعامل كالجمادات أحياناً ². فأي الجملتين وصف وأيهما حكم، وأي الأوساط تشمل كل منهما؟

يقول الكتاب إن القبيلة كانت حكومة مصغرة أساس كيانها السياسي الوحدة العصبية والمنافع المتبادلة في حماية الأرض ودفع العدوان، وإن القبائل في البوادي داخل الجزيرة كانت حرة مطلقاً، وإن القريبة من الحيرة كانت تبعيتها اسمية ⁴. هل تفسّر القرابة أم الأرض أكثر ما فعلته هذه القبائل، وما الدليل الذي تحتاج إليه غير مؤلف واحد لتقول ذلك؟

• الحالة الاجتماعية للعرب قبل الإسلام: أوساط المؤلف ووصفه وحكمه الأخير، كل منها على حدة.
• الحالة السياسية للعرب قبل الإسلام: الكتاب نفسه عن القبيلة حكومةً مصغرة، وعن اختلاف الحكم باختلاف المكان.
• العصبية: رابطة النسب، مع ما يقوله السجل عما لا يذكره الكتاب فيها.