الحالة السياسية في العرب قبل الإسلام

يرسم الرحيق المختوم صورة مصغرة لتاريخ الحكومة والإمارة في العرب حتى يسهل فهم الأوضاع عند ظهور الإسلام ¹. كان حكام الجزيرة حين بزغت شمس الإسلام قسمين: ملوك متوجون لكنهم في الحقيقة غير مستقلين، ورؤساء قبائل وعشائر لهم ما للملوك من الحكم والامتياز ومعظمهم على تمام الاستقلال، وربما كانت لبعضهم تبعية لملك متوج ¹. والملوك المتوجون هم ملوك اليمن وملوك آل غسان وملوك الحيرة، وما عداهم من حكام الجزيرة لم تكن لهم تيجان ¹.

ما كان من القبائل بالقرب من الحيرة كان تبعاً لملك العرب بالحيرة، وما كان في بادية الشام كان تبعاً للغساسنة، إلا أن هذه التبعية كانت اسمية لا فعلية؛ وأما ما كان في البوادي داخل الجزيرة فكان حراً مطلقاً ². كان لهذه القبائل رؤساء تسودهم القبيلة، وكانت القبيلة حكومة مصغرة أساس كيانها السياسي الوحدة العصبية والمنافع المتبادلة في حماية الأرض ودفع العدوان ². وكانت درجة رؤساء القبائل في قومهم كدرجة الملوك، فالقبيلة تبع لرأي سيدها في السلم والحرب، وله من الحكم والاستبداد بالرأي ما يكون لدكتاتور، حتى كان بعضهم إذا غضب غضب له ألوف من السيوف لا تسأله فيم غضب ^{2 3}. غير أن المنافسة في السيادة بين أبناء العم كانت تدعوهم إلى مصانعة الناس ببذل الندى وإكرام الضيف والحلم وإظهار الشجاعة والدفاع عن الغير، ليكسبوا المحامد في أعين الناس ولا سيما الشعراء الذين كانوا لسان القبيلة ³. انظر العصبية.

كان للسادة والرؤساء حقوق خاصة: يأخذون من الغنيمة المرباع والصفي والنشيطة والفضول، كما في بيت الشاعر الذي يورده المؤلف ³. والمرباع ربع الغنيمة، والصفي ما يصطفيه الرئيس لنفسه قبل القسمة، والنشيطة ما أصابه الرئيس في الطريق قبل أن يصل إلى بيضة القوم، والفضول ما فضل من القسمة مما لا تصح قسمته على عدد الغزاة كالبعير والفرس ³.

يرى المؤلف أن الأقطار الثلاثة المجاورة للأجانب كانت حالتها السياسية في تضعضع وانحطاط: الناس بين سادة وعبيد أو حكام ومحكومين، للسادة، ولا سيما الأجانب، كل الغنم وعلى العبيد كل الغرم، والرعايا بمثابة مزرعة تورد المحصولات إلى الحكومات، والحكم استبدادي والحقوق ضائعة ³. والقبائل المجاورة لهذه الأقطار مذبذبة، مرة تدخل في أهل العراق ومرة في أهل الشام، وأحوال قبائل الداخل مفككة الأوصال تغلب عليها المنازعات القبلية والاختلافات العنصرية والدينية، ولم يكن لهم ملك يدعم استقلالهم أو مرجع يرجعون إليه وقت الشدائد ^{3 4}.

أما حكومة الحجاز فكانت العرب تنظر إليها نظرة تقدير واحترام، وترى أهلها قادة وسدنة المركز الديني، وكانت في الحقيقة خليطاً من الصدارة الدنيوية والزعامة الدينية: حكمت بين العرب باسم الزعامة الدينية، وحكمت في الحرم وما والاه بصفتها حكومة تشرف على مصالح الوافدين إلى البيت وتنفذ حكم شريعة إبراهيم، ولها من الدوائر ما يشابه دوائر البرلمان، ولكنها كانت ضعيفة لا تقدر على حمل العبء كما وضح يوم غزو الأحباش ⁴. انظر الإمارة بالحجاز ومناصب قريش.

هذا تقدير المؤلف للحالة السياسية، وهو حكم قيمي في كثير من عباراته؛ لم تُضف بعد نظرة الدراسات الحديثة في البنى القبلية والممالك العربية قبل الإسلام.