العود: آلة وأفكارها

انظر كيف يشبّه الخبر الآلة بالجسد. اسأل ماذا تقول هذه الفكرة عن نظرة الراوي إلى الموسيقى، وميّز ما في السجل مما هو رأيك.

في السجل، افصل ما ينقله المصدر عمّا ينسبه إلى شخص.

يفتتح المقري الشرح بعود ذي أربعة أوتار، تقابل عنده الطبائع الأربع ². ويعرض سجل الوتر الخامس علاقة بين ترتيب الأوتار وألوانها وغلظها: الزير أصفر، والمثنى أحمر، والمثلث أبيض، والبم أسود، ثم وتر أحمر مضاف بين الأوسطين ². ويربط الخبر الوتر المضاف بالنفس في تشبيه الآلة بالجسد ². ويعرض السجل هذا التشبيه جزءًا من الشرح التاريخي، لنقرأ به طريقة التفكير، لا لنصف الجسم البشري بمنطق ذلك النموذج ². ويحوي سجل العود كاتبًا ثانيًا يشبّه الآلة بالجسد: فالمسعودي ينقل عن ابن خرداذبه روايةً جُعل فيها صدر العود كالفخذ وعنقه كالساق ورأسه كالقدم والأوتار كالعروق ³.

هل تعطينا الألوان والطبائع طريقة لحساب صوت عود زرياب؟ يقول السجل لا. فالألوان ليست مفتاحًا حديثًا نحسب به التردد، بل تدخل في تمثيل الأخلاط والنفس؛ ولا يجوز تحويل ذلك التمثيل إلى إثبات طبي أو قانون للصوت ². ويضيف أن اللون الرمزي لا يسدّ غياب قيمة صوتية ⁴.

افرز الأخبار بحسب من يقولها. فالمقري يروي الأوتار الأربعة والوتر الخامس الأحمر وموضعه بين الأوسطين والتشبيه ². وتقدم TDV، نقلًا عن هنري جورج فارمر، خبرًا مستقلًا عن الضبط، يصفه السجل بأنه عرض المؤرخ الذي تنقله الموسوعة، لا قراءة مستقلة لفارمر ⁵. والعود المصوَّر في السجل عود متأخر، ويقول السجل إن الشاهد على النسبة نص، لا أثر باق ⁶. ورواية أصل العود عند المسعودي منسوبة إلى ابن خرداذبه، ويقول سجلها إنها تحتاج إلى مصدر إضافي.

يربط المقري الأوتار الأربعة بالطبائع الأربع والوتر المضاف بالنفس. اتخذ موقفًا وأجب عن أقوى اعتراض عليه: هل تنتمي فكرة كهذه إلى تقرير عن خصائص موسيقى العود، أم إلى تقرير عن طريقة تفكير راويها في الموسيقى فقط؟

• الوتر الخامس: الألوان والطبائع والنفس كما يرويها المقري، وما يقول السجل إنها ليست إياه.
• العود: رواية المسعودي لأصله، منسوبة إلى ابن خرداذبه.
• زرياب: الموسيقي الذي يُنسب إليه الوتر، والمصادر التي تنقل خبره.