فن الحرف وفن البناء

اسأل عن استعمال النص المكتوب أو المبنى، ومن استعمله، وماذا طلب منه الاعتقاد أو السلطة المحيطة به. ثم ضعه على خريطة وعلى خط زمني.

اقرأ مبنىً واحداً عن قرب. في سجل جامع ابن طولون يصف يومانز مئذنة حجرية في أربعة طوابق: قاعدة مربعة بدرج خارجي يلتف عكس عقارب الساعة إلى برج أسطواني، يعلوه جوسقان مثمنان تتوجهما قبة صغيرة مضلعة ^2 3. وتعود جذورها إلى المآذن الحلزونية في سامراء وأبي دلف بالعراق ³. ويروي ابن دقماق والمقريزي واليعقوبي أن ابن طولون لفّ ورقة على إصبعه وأمر معمارييه أن يبنوا المئذنة على هيئتها ³. وخبر ثانٍ يخص المكان نفسه: لجأ لاجين إلى الجامع المهجور سنة 1296م بعد اغتيال السلطان الأشرف خليل، ونذر إن نجا وتولى العرش أن يرمّمه، فلما صار سلطاناً في العام التالي وفى بنذره ³. واسأل: أي هذه الأخبار يستطيع الحجر أن يؤكده، وأيها لا يؤكده إلا مؤرخ؟

من أين جاء الخط العربي؟ ينقل سجل الخط الإسلامي عن دائرة المعارف الإسلامية أن أصله مسألة لم تُحسم، وأن الروايات القديمة تنسب الاختراع إلى أشخاص أسطوريين ⁴. أما الرأي الذي ساد طويلاً فيشتق الخط من الأنباط في البتراء، لكن المتخصصين في النبطية ينكرون أي شبه في الأشكال المتصلة ويشيرون إلى فجوة تمتد قروناً ⁴. ويبحثون بدلاً من ذلك في خطوط الممالك العربية المسيحية في جنوب بلاد الرافدين حول الحيرة، وهي خطوط لم يبق منها شيء، ويلاحظون أن العربية المبكرة تسير على المبادئ نفسها التي تسير عليها السريانية ⁴. والسجل يضع الرأيين جنباً إلى جنب ولا يحكم بينهما.

تقول قصة إن معمارياً قبطياً صمم جامع ابن طولون. وسجل الجامع يذكر مصدرها: يروي البلوي، مؤرخ القرن العاشر، أن القبطي الذي بنى قناطر البساتين هو الذي صمم الجامع؛ سجنه ابن طولون لعيب في القناطر، ثم أخرجه حين سأل عن طريقة يبني بها جامعاً بلا أعمدة، فاقترح القبطي دعائم من الآجر ^5 6. ويستبعد يومانز هذه القصة، ويرى أن الأقباط شاركوا في البناء وأعانوا بالمشورة الفنية، لكن التصميم سامرائي الأصل نفّذه بناؤون عراقيون كثيرون، وأن الدعائم الآجرية سمة من سمات عمارة سامراء لا أثر قبطي ^6 2.

الأدلة متفاوتة. ففي الخط تقول مقالة دائرة المعارف إن الباليوغرافيا العربية علم ناشئ بلا دليل كامل، وإن تأريخ المصاحف بالكوفي الزخرفي يبقى هشاً، وتدعو إلى تعليق الحكم حتى تُصنّف المخطوطات في عائلات ^7 8 9. وفي العمارة يقوم سرد يومانز على المصادر العربية كما تنقلها الدراسات الحديثة، ويعرض الخلاف بين الباحثين في تأريخ الأجزاء ^10 3 11: فكريزويل، بعد أن كشف تجانس البناء الحجري سنة 1920م، رأى أن المئذنة كلها من عمل لاجين، ويرجح محمد طارق سويلم أن قاعدتها بُنيت في العصر الأيوبي ^3 11.

ترى دوريس بهرنز أبو سيف أن إعادة بناء المئذنة كلها كانت ستترك نقشاً تذكارياً ¹¹، وغيّر كريزويل رأيه حين كُشف تجانس الحجر ³. أي نوع من الأدلة تثق به أكثر في تأريخ البرج: رواية مؤرخ، أم الحجر نفسه، أم غياب النقش؟ وما أقوى اعتراض على اختيارك؟

• جامع ابن طولون: المئذنة والخلاف في تأريخها، والزخرفة الجصية، والقصص التي تُروى عن بانيه.
• الخط الإسلامي: الخطوط من القرن الأول الهجري إلى البلاد العثمانية، مع تحذيرات الموسوعة نفسها في التأريخ.
• فن القاهرة الإسلامية وعمارتها: مسح يومانز لعمائر المدينة وفنونها الزخرفية، وكيف يعرض الخلاف بين الباحثين.