عطايا سافرت

اسأل في كل حالة: من رحّب بالشيء، ومن عارضه، وماذا أضاف المستقبِلون.

اقرأ نداءً واحداً عن قرب. يقول سجل إبطال القهوة بدمشق إن قاضي دمشق شمس الدين محمد بن عبد الأول الجعفري التبريزي وافق الشيخ قطب الدين بن سلطان والشيخ يونس العيثاوي في القول بتحريم القهوة ². فنادى بإبطالها ثم عرض بإبطالها إلى السلطان سليمان، فورد أمره بإبطالها في شوال سنة ثلاث وخمسين وتسعمائة وأشهر النداء بذلك ². رتّب الخطوات: قول شيخين، ثم نداء القاضي، ثم العرض على السلطان، ثم أمره، ثم إشهار النداء في المدينة. والسجل لا يذكر أسباب هذا القول ولا نص الأمر نفسه، فعلى القارئ أن يسأل ماذا يلزمه ليعرف لماذا حُرّمت.

لم تلقَ القهوة في دمشق استقبالاً واحداً. يقول السجل إنها ظهرت بدمشق قبل ذلك بنحو اثني عشر عاماً، حين أشهر شربها الشيخ سعد الدين بن عراق في مدة إقامته بها فكثرت من يومئذ حوانيتها ³. وكان والده من المنكرين لها ³. ولم تلبث الإباحة الأولى أن واجهت إنكاراً فقهياً رسمياً انتهى إلى الأمر السلطاني، قبل أن يستقر الأمر بعد ذلك على إباحتها ³. ويسمّي السجل الفقهاء الذين قالوا بالتحريم والشيخ الذي أشهر شربها، ويعرض الأقوال منسوبة إلى أصحابها، ولا يذكر ما حجة كل فريق.

الحالتان في هذا الدرس قائمتان على رواية مؤلف واحد. فخبر المنع منقول من موضع واحد، هو الصفحتان 337 و338 من «شذرات الذهب» لابن العماد الحنبلي، والسجل لا يقول إلا ما يقوله هذا الموضع ³. وخبر التذهيب منقول من فهرس نورا تيتلي لمجموعات المكتبة البريطانية: فهي التي تردّ أصله إلى زخرفة علامات الشكل ودوائر الفصل بين الآيات في مصاحف الخطاطين العرب، وهي التي تشتق التوريق من الكوفي المربع ⁴. والطريق الذي ترسمه من تبريز إلى الهند في عهد همايون وإلى إستانبول بعد سنة 1514م هو طريقها أيضاً ⁵.

يقول السجل إن الإباحة الأولى للقهوة في دمشق انتهت إلى أمر سلطاني، قبل أن يستقر الأمر بعد ذلك على إباحتها ³. هل يدل المنع الرسمي على كيف استقبل المجتمع شيئاً جديداً، أم على كيف استقبله موظفوه فقط؟ اتخذ موقفاً: كيف تجيب عن الاعتراض بأن الحوانيت كثرت قبل الأمر؟

• إبطال القهوة بدمشق: من وافق ومن نادى ومن أمر، كما يرويه المؤرخ.
• تذهيب المخطوطات: كيف انتقل الفن من الخطاطين العرب إلى مجمعي شيراز وهراة ثم إلى تبريز والهند وإستانبول، كما ترويه تيتلي.