حركة بالنسبة إلى ماذا؟

اسأل في كل وصف: من يتحرك ومن يسكن؟ وماذا يرى كل مراقب حين يُسقَط حجر أو يُرمى؟ ثم اسأل: أي الأوصاف يتغير لو أسرعت السفينة أو انعطفت؟

انظر كيف يتغير سؤال عن سفينة. يرى أنطون هاينن أن أصل البحث في تحليل أرسطو للحركة في «الطبيعة»، حيث يذكر السفينة في سياق علة الحركة لا نسبيتها. ثم تحول البحث عند فلكيي المسلمين من القرن الثالث عشر إلى السادس عشر نحو الحركة النسبية: السفينة بالنسبة إلى ركابها أو إلى الشاطئ ². وفي كتب الهيئة المتأثرة بمرصد مراغة صار تمثيل السفينة التي تجري في البحر أو النهر حاملة ركاباً يتحركون فيها كأنهم على أرض ثابتة مثالاً معتاداً في بحث «الحركة العرضية»، ثم في بحث إمكان أن تدور الأرض على محورها ^3 2. وسبب تتبع هاينن للنقاش زيادة في إحدى نسخ «الهيئة السنية» للسيوطي تنفي أن تتحرك الأرض كالسفينة في البحر ^4 3. اقرأ السجل لترى من الساكن ومن المتحرك في كل رواية.

هل كان فلكيو عصر السيوطي مستعدين لتغيير آرائهم؟ يرى هاينن أن معاصري السيوطي كانوا منفتحين على أفكار جديدة، وأن أشهر المفاهيم في الهيئة والجغرافيا كان يمكن أن تهتز بنقد أشد ورصد أدق. وفي مقابل ذلك، يقول، أعاد كتاب السيوطي آراء الأوائل فلقي رواجاً ⁵. ويصف السجل هذا بأنه تقويم هاينن الأكاديمي، ولا يضيف المتحف حكماً.

كل ما هنا قراءة هاينن. لم يجد السفينة عند نصير الدين الطوسي في «التذكرة»، لكنه وجدها عند معاصره نجم الدين الكاتبي القزويني الذي بحث حركة الأرض في «حكمة العين» ². وأوسع بحث لها وجده عند قطب الدين الشيرازي في «نهاية الإدراك في دراية الأفلاك» ^2 6. وبعد السيوطي بجيل خصص غرس الدين الحلبي فصلاً من «تنبيه النقاد» لهذا الموضوع، دافع فيه عن القول القديم في حركة الأفلاك، ورفض في سائر الكتاب الفلك المعدّل للمسير والفلك الخارج المركز ^7 8. ولا يذكر السجل أن أحداً من هؤلاء يتكلم عن أطر مرجعية قصورية أو غير قصورية.

يرى هاينن أن معاصري السيوطي كانوا منفتحين على أفكار جديدة، ومع ذلك لقي كتاب السيوطي الذي أعاد آراء الأوائل رواجاً. هل يدل رواج كتاب على ما كان قراؤه يعتقدونه، وكيف تجيب من يقول إن القراء أنفسهم ربما قدّروه لأسباب أخرى؟

• تمثيل السفينة في الفلك الإسلامي: النقاش من سفينة أرسطو إلى فصل الحلبي.
• الهيئة السنية: الكتاب الذي في إحدى نسخه الزيادة موضع البحث.
• قطب الدين الشيرازي: صاحب أوسع بحث وجده هاينن.