إسماعيل بن عياش

Isma'il ibn Ayyash

إسماعيل بن عياش العنسي الحمصي، محدث الشام في القرن الثاني؛ عند البلاذري: كتب إليه عبد الملك بن صالح يستفتيه في أمر أهل قبرس فأجاب أنهم «أذلاء مقهورون يغلبهم الروم على أنفسهم ونسائهم فقد يحق علينا أن نمنعهم ونحميهم» وأن يُقَرّوا على عهدهم وذمتهم، مستشهداً بكتاب حبيب بن مسلمة لأهل تقليس في عهده — أن يقع للمسلمين شغل عنهم فيقهرهم عدوهم فذلك غير ناقض عهدهم — وبأن الوليد بن يزيد أجلاهم إلى الشام فاستقبحه المسلمون واستعظمه الفقهاء فردّهم يزيد بن الوليد واستحسن المسلمون ذلك ورأوه عدلاً.

لم يُكتب النص المطوّل لهذه المادة بعد. الحقائق والصلات أدناه مأخوذة من بيانات المتحف.

الذمة

الذمة عند البلاذري عقد الأمان المكتوب للمصالَحين من أهل الكتاب: صيغته في كتاب النبي لنجران «ولهم ذمة الله وذمة رسوله على أنفسهم وملتهم وأرضهم وأموالهم وغائبهم وشاهدهم»، ومن شروطها عنده في صلح نجران أن لا يُفتنوا عن دينهم ومراتبهم فيه ولا يُحشروا ولا يُعشروا، وفي نص الكتاب أن لا يُفتن أسقف من أسقفيته ولا راهب من رهبانيته ولا يُغيَّر حق من حقوقهم وأمثلتهم — والأمثلة الصلبان والصور — ولا يطأ أرضهم جيش، ومن أكل منهم رباً كانت ذمة النبي منه بريئة؛ وفي كتاب أهل مقنى «لكم ذمة الله وذمة رسوله» مع الأمان والعفو عن كل دم؛ وكانت الذمة تُجدد عند الخلفاء: كتب أبو بكر لأهل نجران على نحو كتاب النبي، ووصفهم عثمان بـ«قوم لهم ذمة» حين حط عنهم مائتي حلة.

إسماعيل بن عياش

نظرة سريعة

الصلات

قد يهمك أيضًا

المصادر

الناس

الذمة