هل يُصاد بالجوارح غير الكلاب؟

يقسم ابن رشد في كتاب الصيد من «بداية المجتهد» الحيوان الجارح الذي يُصاد به، ويقول إن الاتفاق والاختلاف فيه منه ما يتعلق بالنوع ومنه ما يتعلق بالشرط. ¹ والنوع المتفق عليه الكلاب، والمختلف فيه ما عدا الكلب من جوارح السباع والطير. ^{1 2}

يذكر ابن رشد أن قوماً كرهوا الاصطياد بالكلب الأسود، منهم الحسن البصري وإبراهيم النخعي وقتادة، وأن أحمد قال: ما أعرف أحداً يرخص فيه إذا كان بهيماً، وبه قال إسحاق؛ وأما الجمهور فعلى إجازة صيده إذا كان معلَّماً. ^{1 2} ويرد الخلاف إلى معارضة القياس للعموم: فعموم آية الجوارح يقتضي تسوية الكلاب، والأمر بقتل الكلب الأسود البهيم يقتضي في القياس ألا يجوز اصطياده عند من يرى أن النهي يدل على فساد المنهي عنه. ²

• كل ما قبل التعليم: أجاز قوم جميعها إذا عُلّمت حتى السنور، كما قال ابن شعبان، وهو مذهب مالك وأصحابه، وبه قال فقهاء الأمصار، وهو مروي عن ابن عباس: ما قبل التعليم من الجوارح فهو آلة لذكاة الصيد. ²
• الكلب وحده: قال قوم لا اصطياد بجارح غير الكلب، لا باز ولا صقر ولا غير ذلك، إلا ما أُدركت ذكاته، وهو قول مجاهد. ²
• الكلب والبازي: استثنى بعضهم من الطيور الجارحة البازي وحده، فأجاز صيده. ²

يذكر شارح طبعة دار السلام في الهامش أن من أجاز الاصطياد بهذه الجوارح اشترط أن تسترسل إذا أُرسلت وأن تجيب إذا دُعيت، وأن الجمهور لا يشترطون ترك الأكل في جوارح الطير، ونقلوا عن ابن عباس: إذا أكل الكلب فلا تأكل، وإن أكل الصقر فكل، لأنك تستطيع أن تضرب الكلب ولا تستطيع أن تضرب الصقر؛ وأن الشافعية يشترطون فيها ما يشترطون في الكلب. ³

في كتاب الصيد من المحلى يسوّي ابن حزم بين الكلب وغيره من سباع ذوات الأربع وبين البازي وغيره من سباع الطير: كلها إذا كانت معلمة حل ما قتلت مما أطلقها عليه صاحبها وذكر اسم الله عند إطلاقها، سواء قتلته بجرح أو برض أو بصدم أو بخنق، فإن أكلت منه شيئاً حرم. ⁴ والفرق بين المعلم وغيره عنده ما في آية المائدة 4 في الجوارح المعلمة، ويرى أن السباع كلها تتصيد بطبعها لنفسها، فلا بد من شيء زائد تتعلمه، وليس إلا أن لا تنطلق حتى تُطلق، وأن تمسك ولا تأكل. ^{4 5}

ويحكي اختلافهم في حد التعليم: قال أبو حنيفة والشافعي إذا أمسك ولم يأكل مرة بعد مرة فهو معلم ولم يحدّا حداً، وقال أبو يوسف ومحمد بن الحسن ثلاث مرات ويؤكل ما قتل في الرابعة، وقال داود إذا أمسك مرة فهو معلم ويؤكل ما قتل في الثانية، وقال أبو ثور يؤكل ما قتل في أول مرة؛ ويختار قول أبي ثور، لأن الفعلة الأولى هي التي عُلم بها أنه معلم، فقد صاد فيها وهو معلم. ^{5 6} ويخطّئ مالكاً في أنه لم يراع أكل الجارح، ويرد على من لم يبح إلا ما جرح بأن الجارح في اللغة الكاسب، وأن الآية أباحت ما أمسكن دون ذكر جراحة. ^{6 7} ويحكي أن أبا حنيفة قال: يؤكل صيد البازي وإن أكل. ⁸

وفي أول كتاب الصيد يجعل ذكاة ما ندّ من الحيوان أن يُرمى بما يعمل عمل الرمح أو السهم، ويحتج بحديث عدي بن حاتم رضي الله عنه في المعراض «إذا أصاب بحده فكل، وإذا أصاب بعرضه فقتل فإنه وقيذ فلا تأكل»، ويحكي أن عماراً وسلمان وسعيد بن المسيب أباحوا ما قتل بالحجر والبندقة، وأن عمر منع منه، وبه يقول أبو حنيفة ومالك والشافعي وأبو سليمان داود. ^{9 10 11}

لم تُذكر هنا بقية شروط الجارح عند ابن رشد ⁦(التعليم والإرسال والتسمية)⁩، ولا صيد الآلات.