الطرق السنية في الآلات الروحانية

تقي الدين بن معروف صاحب هذا الكتاب في الآلات. يصف مرجع TDV موضوعاته بالساعات والروافع والمضخات، ويسجل نشرة أحمد يوسف الحسن بحلب1976 ثم نشرة منى سنجقدار شعراني بالكويت2000. الثانية لم تقرأ هنا؛ قرأنا من الأولى العنوان والمقدمة وجزء رفع الماء، لا كل كتاب المؤلف ².

يقدم الحسن في كتابه دراسة عن المؤلف والهندسة ثم المخطوط المصور، ويضمن دراسته نص الآلة الرابعة من آلات الماء. يحدد النسخة بتشستر بيتي5232، ويرى في بدايتها ونهايتها دلالة على خط المؤلف. هذا رأيه التحقيقي لا فحص خطي مستقل للمتحف؛ قوله عن نسخة وحيدة في وقت نشره لا يصبح تعداد مكتبات اليوم ³.

المقدمة تذكر959هـ، وتقرنها ب1551، ثم مطالعة دارس سنة960هـ. لا نعيد تحويل السنوات أو نجعل تاريخ القارئ تاريخ تشغيل مضخة. ودراسة2021 تختصر1551 و1552 في عرضها للمخطوط. كل طبقة تحمل صاحبها: تاريخ النص، خبر القراءة، نشرة1976 والمجسم الحديث ليست حادثة واحدة ^{4 5}.

الفصل الذي قرئ يصف مضخة الست، بصمامات وأثقال ومحور ذي نتوءات وخروج مشترك. قول المؤلف بإمكان الواحدة وتفضيل الثلاث وإمكان الاثنتين لا يحظر كل ضخ بأقل من ثلاث. كما لا يثبت وصف الآلة إنشاءها في موضع تاريخي معلوم ¹.

المحقق يقارن بسوابق وبمورلاند ويعرض دعاوى أهمية وأولية؛ المتحف ينسب التقدير إليه ولا يقرر نسب كل محرك حديث. فريق2021 يفسر الحركة ويفترض معظم المقادير وينتج مجسماً ربع الحجم. تحويل عبارة عن ذراعين إلى طول متري مخصوص اختيار للنموذج، لا شهادة معيار طول عثماني محققة هنا ^{6 7}.

فحصنا صور الصفحات المطبوعة47–50، لا مخطوط تشستر بيتي نفسه ولا كل الصور الملحقة في الطبعة. نص الفصل في دراسة المحقق غير صفحة المخطوط36–38 التي تعرضها الورقة الحديثة. لا تدخل المسوح أو OCR في المستودع، وصورة الكامة التعليمية منفصلة عن شواهد النص ولا تدعي تمثيل إحدى صفحاته ^{1 5}.