عيون الأثر في فنون المغازي والشمائل والسير

«عيون الأثر في فنون المغازي والشمائل والسير» سيرة نبوية للحافظ أبي الفتح محمد بن محمد ابن سيد الناس اليعمري ⁦(ت 734هـ)⁩. ¹ ويقول المؤلف في مقدمته إنه وجد ما جمعه الناس في السيرة بين مطيل مملّ ومقصر مخلّ، فليس له في كتابه «إلا حسن الاختيار من كلامهم». ²

يلخص محققا طبعة الخطراوي منهجه من مقدمته: رتّب السيرة على تتابع الوقائع زمنياً «لا ما اقتضاه الترتيب من ضم الشيء إلى شكله»، واستثنى ذكر أزواج النبي وأولاده فجعله في باب الحلى والشمائل الذي أتبع به المغازي، إلا خبر زواجه بخديجة. ³ ولم يغفل الأشعار المتصلة بالأحداث ولم يكثر منها، ووضع في آخر كل موضوع فصلاً بعنوان «ذكر فوائد تتعلق بهذا الخبر» لشرح الغريب وحل المشكل. ⁴ ويوردُ الآيات المتصلة بالوقائع، ويسوق الأحاديث والآثار بأسانيده المتصلة في الأخبار الكبيرة والصغيرة. ⁴

ويذكر المحققان أنه اعتمد ابن إسحاق والواقدي أساساً واعتذر عن طعن الطاعنين فيهما، وأنه وثّق الأخبار بالقرآن ثم السنة ثم كتب المغازي المروية عنده سماعاً أو إجازة، وبعضها لم يصل إلينا. ⁵ ويلاحظان أن حرصه على علوّ الإسناد كان يصرفه أحياناً عن كتب أعلى منزلة إلى ما دونها. ⁵

ختم الكتاب بثبت أسانيده إلى مصادره الرئيسة، وهي في تصنيف المحققين: كتب الحديث كالكتب الستة ومعاجم الطبراني ومسند أبي يعلى والغيلانيات؛ وكتب المغازي والسير كـسيرة ابن إسحاق برواية ابن هشام ومغازي موسى بن عقبة وطبقات ابن سعد؛ ثم موارد أقل نقلاً منها كالموطأ وتاريخ المدينة لابن شبة وتاريخ الطبري ومختصر الدمياطي في السيرة. ^{6 7 2}

ينقل المحققان قول ابن كثير إنه جمع سيرة حسنة في مجلدين، وقول ابن حجر إنه «كتاب جيد في بابه»، وقول الشوكاني إن الناس انتفعوا بها في عصره وبعده. ⁸ واعتمد عليها الصالحي الشامي في سبل الهدى والرشاد والحلبي في إنسان العيون، وشرحها سبط ابن العجمي في «نور النبراس»، وكتب ابن عبد الهادي «اقتباس الاقتباس لحل مشكل سيرة ابن سيد الناس»، ونظمها القاضي فتح الدين النابلسي في أرجوزة «الفتح القريب في سيرة الحبيب» في ثلاث مجلدات أتمها سنة 1080هـ. ^{8 9} ويذكران أن المؤلف كان ينسخها بخطه فيتم له ذلك في عشرين يوماً. ¹⁰

يذكر المحققان أنها طبعت قبل نحو ستين عاماً، وجُددت طبعتها سنة 1356هـ بعناية مكتبة القدسي بالقاهرة، ولم تخلُ من أسقاط وتصحيفات. ¹¹ واعتمدا على نسخ منها نسخة مكتبة عارف حكمة بالمدينة المقروءة على الشيخ البابلي ⁦(ت 1077هـ)⁩، والنسخة الظاهرية بدمشق المروية بالإسناد إلى المؤلف، ونسخة دار الكتب المصرية المقروءة على جلال الدين البلقيني ⁦(ت 842هـ)⁩. ¹⁰ وللكتاب أيضاً طبعة بتحقيق محمود الشرقاوي أجازها مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر. ¹²