وفد ثقيف

قدم ستة من ثقيف بقيادة عبد ياليل بن عمرو المدينة في رمضان سنة 9هـ، فأسلموا واشترطوا أن يتولى النبي هدم اللات، وأمّر عليهم عثمان بن أبي العاص ¹.

أسلم عروة بن مسعود سيد ثقيف بعد مرجع النبي من الطائف ورجع يدعو قومه فرموه بالنبل حتى قتلوه ¹. وأقامت ثقيف بعد قتله أشهر ثم رأوا أن لا طاقة لهم بحرب من حولهم من العرب فاجمعوا على إرسال وفد، فأبى عبد ياليل حتى يبعثوا معه رجالاً، فصاروا ستة فيهم عثمان بن أبي العاص أحدثهم سناً ¹. ضُربت لهم قبة في ناحية المسجد ليسمعوا القرآن ويروا الناس إذا صلوا ¹. وسألوا النبي أن يكتب لهم صلحاً يأذن لهم فيه بالزنا والخمر والربا وإبقاء اللات والإعفاء من الصلاة وألا يكسروا أصنامهم بأيديهم فأبى ذلك كله ². فلما لم يجدوا محيصاً استسلموا وأسلموا واشترطوا أن يتولى النبي هدم اللات فقبل وكتب لهم كتاباً وأمّر عليهم عثمان بن أبي العاص لحرصه على التفقه ¹. وكتم الوفد قومهم الحقيقة حين رجعوا وأظهروا الكآبة فأخذت ثقيف النخوة أياماً، ثم ألقى الله في قلوبهم الرعب فطلبوا ما صالحوا عليه فأسلمت ثقيف ³.

يروي ابن إسحاق أن عروة بن مسعود لحق النبي قبل أن يصل المدينة فأسلم، وسأله أن يرجع إلى قومه بالإسلام، فقال النبي إنهم قاتلوه؛ فقال: أنا أحب إليهم من أبكارهم. ⁴ فلما دعاهم إلى الإسلام من علّيّة له رموه بالنبل فقتلوه، فزعمت بنو مالك أن الذي قتله أوس بن عوف، وزعمت الأحلاف أنه وهب بن جابر. ⁴ وقال عروة قبل أن يموت: كرامة أكرمني الله بها، وشهادة ساقها إليّ، فادفنوني مع الشهداء الذين قُتلوا مع النبي؛ فدُفن معهم، وقال النبي فيه: إن مثله في قومه لكمثل صاحب ياسين في قومه. ⁴

ثم أقامت ثقيف أشهراً بعد قتله، حتى أشار عمرو بن أمية على عبد ياليل بأن الإسلام قد عمّ العرب، وأنه لا طاقة لهم بحربهم. ⁵ فخرج عبد ياليل بوفد من ستة: الحكم بن عمرو، وشرحبيل بن غيلان من الأحلاف، وعثمان بن أبي العاص وأوس بن عوف ونُتير بن خرشة من بني مالك. ⁵ فلما نزلوا قناة لقيهم المغيرة بن شعبة يرعى إبل النبي، فترك الركاب عندهم وركض ليبشّر النبي، فلقيه أبو بكر وطلب منه أن يسبقه هو بالخبر. ⁶

وكان من شروطهم أن يُبقي لهم النبي اللات ثلاث سنين لا يهدمها، فأبى، ثم سألوا شهراً واحداً فأبى؛ وأرادوا أن يُعفوا من الصلاة ومن كسر أوثانهم بأيديهم، فأعفاهم من الكسر وقال: لا خير في دين لا صلاة فيه. ^{6 7} ولما أسلموا وكُتب كتابهم أمّر النبي عليهم عثمان بن أبي العاص لحرصه على التفقه في الإسلام وتعلّم القرآن، وأوصاه: «تجاوز في الصلاة، واقدُر الناس بأضعفهم». ^{7 8}

كان بلال يأتيهم بالسحور والفطور مما صاموا مع النبي من رمضان، وخالد بن سعيد يمشي بينهم وبين النبي ويكتب كتابهم بيده ولا يطعمون طعاماً يأتيهم من عند النبي حتى يأكل منه خالد. ⁶

بعث النبي أبا سفيان بن حرب والمغيرة بن شعبة لهدم الطاغية؛ فأبى أبو سفيان أن يتقدم المغيرة، وأقام بعماله بذي الهدم، ودخل المغيرة فضرب الطاغية بالمعول، وخرج نساء ثقيف حاسرات يبكين، فقال أبو سفيان والمغيرة يضربها بالفأس: واهلكاه! واهلكاه! فلما هدمها أخذ المغيرة ماله وحليّه وأرسل إلى أبي سفيان بما جُمع. ⁸ والخبر يقرأ على ما في مدخل الهدم: روايات أخرى تسند الهدم إلى خالد بن الوليد، وابن هشام هنا يسنده إلى أبي سفيان والمغيرة كما في رواية ابن إسحاق. ويقول ابن هشام إن قول النساء «لتُبكين» عن غير ابن إسحاق. ⁸

قدم أبو مليح بن عروة وقارب بن الأسود قبل وفد ثقيف، يريدان فراق ثقيف وألا يجامعوهم على شيء، فأسلما، فقال لهما النبي: تولّيا من شئتما، فقالا: نتولى الله ورسوله، فقال: وخالكما أبا سفيان بن حرب. ⁸ فلما أمر النبي أبا سفيان بهدم اللات سأل أبو مليح أن يقضي عن أبيه دَيناً كان عليه من مال الطاغية، فأذن له، فقال قارب: وعن الأسود يا رسول الله، فقال: إن الأسود مات مشركاً، فقال قارب: إنما الدين عليّ وأنا الذي أطلب به؛ فأمر النبي أبا سفيان أن يقضي دين عروة والأسود من مال الطاغية. ⁹

يورد ابن هشام نص الكتاب: عضاه وَجّ وصيده لا يُعضد، من وجد يفعل شيئاً من ذلك يُجلد وتُنزع ثيابه، فإن تعدى أُخذ فبُلّغ به النبي؛ وكتبه خالد بن سعيد بأمره. ⁹ ومعنى «لا يُعضد» أي لا يُقطع، و«وَجّ» موضع بالطائف. ⁹

• «قال ابن هشام: ويقال: من أبصارهم» في قول عروة عن أبكار قومه. ⁴
• «ويقال» في قول ابن هشام: «تُبكَيَنّ» عن غير ابن إسحاق. ⁸
• اختلاف النسخ في عبد ياليل: «لشيء كان بينهما» عند الزرقاني، والنص في الطبعة بغير ذلك. ⁵
• قاتل عروة مختلف فيه بين بني مالك والأحلاف، وينقله ابن إسحاق عن الطرفين دون ترجيح. ⁴