صلح الجراجمة

صلح الجراجمة

تقریباً 637 عیسوی · تقریباً 16 ھ

In al-Baladhuri from shaykhs of Antioch: the Jarajima are of a city on Jabal al-Lukkam by the vitriol mine between Bayyas and Buqa called al-Jurjuma; in the days of Byzantine rule over Syria they answered to the patrician and governor of Antioch, and when Abu Ubayda took it they stayed in their city, meaning to join the Byzantines for fear of their lives but unreported; when Antioch's people broke faith he sent Habib ibn Maslama who retook it, then came to al-Jurjuma whose people hastened to ask for aman, compounding to be auxiliaries, scouts and watchmen for the Muslims in Jabal al-Lukkam, exempted from jizya and granted the spoils of those they killed when attending the Muslims' wars — the treaty taking in the traders, hirelings, Nabataean clients and villagers among them who were called the Rawadif for following after them; they would keep faith with the governors one while and veer another, corresponding with and favouring the Byzantines, until in Ibn al-Zubayr's days a Byzantine cavalry came to Jabal al-Lukkam then moved to Lebanon, drawing to it a great company of Jarajima, Nabataeans and runaway slaves of the Muslims, forcing Abd al-Malik to compound with them for a thousand dinars every Friday and with the Byzantine tyrant for a payment to keep him occupied — after Mu'awiya's example when preoccupied with Iraq; then Abd al-Malik sent Suhaym ibn al-Muhajir to the Byzantine leader, who wormed his way in by feigned favour until trusted, then fell on him and his company and killed them, proclaiming aman so the Jarajima scattered through the villages of Hims and Damascus, most returning to their city and the slaves to their masters.

گہرائی

ایک نظر میں

دور
العصر الأموي
خطہ
levant-iraq
جائزہ
مسودہ تکمیل 2/5 · مکمل کرنے میں مدد کریں

وقت میں

620630640650 c.
العصر النبوي · عصر الخلفاء الراشدين

یہ صفحہ ابھی اردو میں دستیاب نہیں۔ دستیاب متن دکھایا جا رہا ہے۔ ترجمے میں مدد کریں

موجز

ينقل البلاذري عن مشايخ من أنطاكية أن الجراجمة أهل مدينة الجرجومة في جبل اللكام. صالحهم حبيب بن مسلمة بعد فتح أنطاكية على أن يكونوا أعواناً وعيوناً ومسالح للمسلمين، ولا تؤخذ منهم الجزية، ولهم أسلاب من يقتلون من العدو في الحرب مع المسلمين. 1

من دخل في الصلح

دخل في الصلح من كان في مدينتهم من تجار وأجراء وأتباع من الأنباط وأهل القرى، وسُمّوا الرواديف. 1

بعد ذلك

يذكر البلاذري أنهم كانوا يستقيمون للولاة مرة ويميلون أخرى، ويكاتبون الروم. وفي أيام ابن الزبير صالحهم عبد الملك بن مروان على ألف دينار كل جمعة. ثم أرسل سحيم بن المهاجر إلى قائد الروم فقتله، ونادى بالأمان فتفرق الجراجمة ثم رجع أكثرهم إلى مدينتهم. 1

والتاريخ تقريبي نحو سنة 16هـ، والتحويل مشتق. وتربط البيانات الواقعة بمفهوم الذمة بوصفه صلح خدمة بلا جزية.

تعلقات

تعلقات دریافت کریں

Had participant
سحيم بن المهاجر· الجراجمة· حبيب بن مسلمة الفهري· عبد الملك بن مروان
Basis for
الذمة

وہ لوگ اور چیزیں جن پر مزید بات ہوئی

الجزية· توحيد النقود في عهد عبد الملك· رسالة الأوزاعي إلى صالح بن علي· نقل ديوان الشام عن الرومية· وقعة دير الجاثليق· معركة اليرموك· بناء حصن المصيصة· فتح أنطاكية

ماخذ

  1. فتوح البلدان — البلاذري (طبعة مؤسسة المعارف), p.217-219
اس صفحے کا حوالہ دیں

islam.museum کے شرکاء۔ “صلح الجراجمة”. islam.museum، https://islam.museum/ur/event/treaty-with-jarajima/. CC BY-SA 4.0. رسائی کی تاریخ 2026-10-16.

گٹ ہب پر اس صفحے کو بہتر بنائیں · غلطی کی اطلاع دیں · JSON

پہلو

زمانہ

ادوار، زمانی خاکے، تاریخ میں یہ دن، اسلامی دنیا کا کوئی بھی سال۔
متعلقہ

الجزية

Jizya in al-Baladhuri is what the People of the Book pay per head under treaty in return for confirmation in their religion and lands: he reports from al-Zuhri 'the first of the People of the Book to pay the jizya, so far as we know, were the people of Najran, who were Christians; then the people of Ayla, Adhruh and the people of Adhri'at paid jizya in the Tabuk campaign'; its forms with him include a dinar per hālim per year — the treaty of Ayla totalling three hundred dinars, Jurash a dinar per hālim plus hospitality for Muslims, Adhruh a hundred dinars every Rajab, and the Jews of Maqna a quarter of the 'uruk catch, a quarter of the women's spinning and a quarter of the fruits — beyond which the people of Maqna owed 'no jizya and no corvée'; when Umar ibn Abd al-Aziz took office he had the people of Najran counted, found them at a tithe of their former number and said 'I see this treaty is a jizya on their heads, not a treaty on their lands — and the jizya of the dead and of the Muslim lapses', so he set them at two hundred hullas.