سجدۂ سہو

سجدۂ سہو وہ دو سجدے ہیں جو نمازی اپنی نماز میں کمی، زیادتی یا شک پر کرتا ہے۔ ^{2 3} ابو داؤد نے کتاب الصلاۃ میں اس کے مسلسل ابواب باندھے: دو سجدوں میں سہو؛ جس نے پانچ رکعتیں پڑھیں؛ دو اور تین میں شک؛ جو کہتے ہیں کہ غالب گمان پر پوری کرے؛ جو کہتے ہیں سلام کے بعد؛ جو دو رکعت پر تشہد کیے بغیر کھڑا ہو گیا؛ جو بیٹھے ہوئے تشہد بھول گیا؛ اور سجدۂ سہو میں تشہد و سلام۔ ⁴

محمد بن سیرین ابو ہریرہ سے روایت کرتے ہیں کہ نبی نے دوپہر کے بعد کی دو نمازوں میں سے ایک، ظہر یا عصر، پڑھائی، دو رکعت پڑھ کر سلام پھیر دیا، اور مسجد کے اگلے حصے میں ایک لکڑی کے پاس جا کھڑے ہوئے؛ جلد باز لوگ یہ کہتے نکل گئے کہ نماز کم ہو گئی۔ لوگوں میں ابو بکر اور عمر بھی تھے مگر ہیبت سے بات نہ کر سکے؛ ایک آدمی جسے نبی ذو الیدین کہتے تھے بولا: کیا آپ بھول گئے یا نماز کم ہو گئی؟ فرمایا: «نہ میں بھولا نہ نماز کم ہوئی»؛ اس نے کہا: بلکہ آپ بھول گئے۔ آپ نے لوگوں سے پوچھا: «کیا ذو الیدین سچ کہتا ہے؟» انہوں نے اشارے سے ہاں کہا؛ تو آپ نے باقی دو رکعتیں پڑھیں، سلام پھیرا، پھر تکبیر کہہ کر اپنے سجدے جتنا یا اس سے لمبا سجدہ کیا، پھر تکبیر کہہ کر اٹھے اور ویسا ہی سجدہ کیا۔ ⁵ ابن سیرین سے پوچھا گیا کہ کیا سہو کے بعد سلام پھیرا؟ کہا: مجھے ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے یاد نہیں، لیکن مجھے بتایا گیا کہ عمران بن حصین نے کہا: پھر سلام پھیرا۔ ² ابو داؤد بتاتے ہیں کہ «انہوں نے اشارہ کیا» کے الفاظ صرف حماد بن زید نے ذکر کیے ہیں۔ ²

• جو بھول کر کیا ہوا کام کر کے کہے «میں نے نہیں کیا» وہ جھوٹا نہیں۔ ⁶
• جو نماز میں بھول کر، یا یہ نہ جانتے ہوئے کہ وہ نماز میں ہے، بات کرے اس کی نماز فاسد نہیں ہوتی؛ ذو الیدین کا کلام نسخ اور نماز میں کمی بیشی کے زمانے میں تھا، ایسی حالت میں جہاں نماز کے ختم ہونے کا گمان ہو سکتا تھا۔ ⁶
• خطابی اس دعوے کو رد کرتے ہیں کہ یہ حدیث نماز میں کلام کی حرمت سے منسوخ ہے: کلام کی حرمت مکہ میں ہوئی، اور یہ واقعہ مدینہ کا ہے، کیونکہ اس کے راوی ابو ہریرہ متاخر الاسلام ہیں اور اسے عمران بن حصین نے بھی روایت کیا جن کی ہجرت متاخر ہے؛ اور ابو بکر و عمر کا «کلام» اشارہ تھا جیسا کہ حماد کی روایت میں ہے۔ ⁶
• جو ایک نماز میں کئی بار بھولے اس کے لیے دو سجدے کافی ہیں، جو عام فقہا کا قول ہے؛ اوزاعی اور مالک کے شاگرد ماجشون سے منقول ہے کہ ہر سہو کے لیے دو سجدے ہیں۔ ⁶

خطابی کہتے ہیں کہ سجدۂ سہو کا معاملہ ابن مسعود کی حدیث (تحری اور سلام کے بعد سجدہ)، ابو سعید خدری کی حدیث (شک چھوڑ کر یقین پر بنا اور سلام سے پہلے سجدہ)، ذو الیدین کی حدیث (دو رکعت پر سلام، پھر سلام کے بعد سجدہ) اور ابن بحینہ کی حدیث (دو رکعت پر تشہد کے بغیر کھڑا ہونا، پھر سلام سے پہلے سجدہ) پر قائم ہے، اور انہی سے فقہا کے مذاہب نکلے۔ ³ خطابی ابو سعید کی حدیث سلیمان بن بلال کے طریق سے، زید بن اسلم سے، عطا بن یسار سے مسنداً لاتے ہیں، تاکہ ان لوگوں کا جواب دیں جنہوں نے مالک کے ارسال کی وجہ سے اسے ضعیف کہا، اور کہتے ہیں کہ مالک ان احادیث کو بھی مرسل روایت کرنے کے لیے معروف ہیں جو ان کے پاس مسند ہوتی ہیں۔ ⁷

خطابی کی شرح کا وہ حصہ جو صفحات 430–436 میں ہے ابھی نہیں پڑھا گیا، نہ مذاہب کے اقوال ان کی اپنی کتابوں سے۔