اہلِ سنت کے علما نے الکشاف کے اعتزالی مواد کے باوجود اس سے کیسا معاملہ کیا؟

زمخشری کی الکشاف ایک تفسیر ہے جو اس کے معتزلی مصنف نے اپنے ہم مسلک بھائیوں کی درخواست پر لکھی اور 528ھ میں مکہ میں مکمل کی۔ ¹ اہلِ سنت کے علما کے ہاں اسے بیک وقت دو ردعمل ملے: اس کی بلاغت، لغت اور علمِ معانی و بیان میں مہارت کی وسیع تعریف، اور اس کے اعتزالی اقوال کا تعاقب۔ ^{1 2} یہ اندراج ان مواقف کو، جیسا کہ خلیل مامون شیحا دار المعرفہ ایڈیشن کے مقدمے میں نقل کرتے ہیں، بغیر فیصلے کے پیش کرتا ہے۔

معتنی ابن خلدون سے نقل کرتے ہیں کہ اس فن کی بہترین تفسیروں میں الکشاف ہے، اور یہ دعوت کہ زبان میں اس کے نادر فنون کی وجہ سے اس کے مطالعے کو غنیمت جانا جائے؛ معتنی اسے لغت، اعراب اور بلاغت میں اس کی فضیلت کی گواہی کے طور پر پیش کرتے ہیں۔ ^{1 2} وہ تاج الدین سبکی سے نقل کرتے ہیں کہ یہ اپنے باب میں عظیم کتاب ہے اور اس کا مصنف اپنے فن کا امام۔ ² معتنی خود کہتے ہیں کہ بعد کی اکثر تفسیروں نے اس سے لیا اور اسے بلاغت کے بہترین مراجع میں شمار کرتے ہیں۔ ¹

ابن المنیر مالکی، قاضیِ اسکندریہ، نے «الانتصاف فیما تضمنہ الکشاف من الاعتزال» لکھی، جس میں زمخشری سے بحث اور ان کا رد ہے؛ دار المعرفہ اسے الکشاف کے حاشیے پر چھاپتا ہے۔ ^{3 4} معتنی ان امور کی مثالیں دیتے ہیں جن کا ناقدین تعاقب کرتے ہیں: سورۂ فلق کی تفسیر میں سحر کی حقیقت کا انکار، بندے کا اپنے افعال کا خالق ہونا، اور مخالفین کو مجبرہ اور حشویہ کہنا۔ ^{5 6} وہ اس کے ایک محشی شیخ حیدر ہروی کے اشعار نقل کرتے ہیں جن میں قرآن کے الفاظ کو مسلک پر ڈھالنے کی مذمت ہے۔ ³ بعد میں بہت سے حواشی لکھے گئے جو اس سے استفادے اور اس پر تنبیہ کو جمع کرتے ہیں، جیسے طیبی، تفتازانی اور سید شریف جرجانی کے حواشی۔ ⁷