كيف تعامل علماء أهل السنة مع «الكشاف» على ما فيه من الاعتزال؟

الكشاف لـالزمخشري تفسير ألّفه صاحبه، وهو معتزلي الاعتقاد، بطلب من إخوانه في المذهب، وفرغ منه بمكة سنة 528هـ. ¹ وقد جمع عند علماء أهل السنة بين أمرين: ثناء واسع على بلاغته ولغته وعنايته بعلمي المعاني والبيان، وتعقّب لما فيه من الأقوال الاعتزالية. ^{1 2} ويعرض هذا المدخل المواقف كما ينقلها خليل مأمون شيحا في مقدمة طبعة دار المعرفة، دون ترجيح.

ينقل المعتني عن ابن خلدون أن من أحسن ما اشتمل عليه هذا الفن من التفاسير كتاب الكشاف، ودعوته إلى اغتنام مطالعته لغرابة فنونه في اللسان؛ ويسوقه المعتني شاهدًا على فضله في اللغة والإعراب والبلاغة. ^{1 2} وينقل عن التاج السبكي أنه كتاب عظيم في بابه ومصنفه إمام في فنه. ² ويرى المعتني نفسه أن أغلب التفاسير بعده أخذت منه، وأنه من خير المراجع في البلاغة. ¹

كتب ابن المنير المالكي، قاضي الإسكندرية، «الانتصاف فيما تضمنه الكشاف من الاعتزال»، يجادل فيه الزمخشري ويرد عليه، وطبعته دار المعرفة في حاشية الكشاف. ^{3 4} ويذكر المعتني أمثلة مما يتعقبه الناقدون: إنكار حقيقة السحر في تفسير سورة الفلق، والقول بخلق العبد أفعاله، وتسمية المخالفين المجبرة والحشوية. ^{5 6} وينقل أبياتًا للشيخ حيدر الهروي، وهو ممن علّق على الكشاف، يذم فيها حمل ألفاظ القرآن على المذهب. ³ وكثرت بعد ذلك الحواشي التي تجمع بين الإفادة منه والتنبيه عليه، كحواشي الطيبي والتفتازاني والسيد الشريف الجرجاني. ⁷