الإيمان

«الإيمان» في حديث جبريل هو، كما قال النبي: «أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ولقائه ورسله، وتؤمن بالبعث» ¹. وهو المرتبة الثانية بعد الإسلام في السؤال، وتليها الإحسان.

في رواية أبي هريرة التي أخرجها البخاري، يسأل جبريل: «ما الإيمان؟» فيجيب النبي بالأمور الستة التي سبقت: الله، والملائكة، والكتب، ولقاء الله، والرسل، والبعث ¹. وفي القرآن آية تذكر مثلها: البقرة 285.

افتتح البخاري «كتاب الإيمان» ببابٍ جعل ترجمته قول النبي «بُني الإسلام على خمس»، وقال في أول الباب: «وهو قول وفعل، ويزيد وينقص» ². ثم عقد باباً بعنوان «من قال إن الإيمان هو العمل»، واستدل فيه بآية من القرآن ³. فموقف البخاري، وهو موقف أهل الحديث، أن الإيمان يشمل العمل ويقبل الزيادة والنقصان.

ويلي ذلك في كتاب الإيمان باب بعنوان «أمور الإيمان» ⁴.

يقول أبو جعفر الطحاوي: «والإيمان هو الإقرار باللسان، والتصديق بالجَنان» ⁵. ويقول: «والإيمان واحد، وأهله في أصله سواء، والتفاضل بينهم بالخشية والتقى، ومخالفة الهوى، وملازمة الأولى» ⁶. ويفصّل أن الإيمان هو الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره من الله تعالى ⁶. ويرى أن العبد لا يخرج من الإيمان إلا بجحود ما أدخله فيه ⁵، وللتفصيل انظر أهل القبلة وعدم التكفير بالذنب.

يقول ابن قدامة المقدسي: «والإيمان قول باللسان، وعمل بالأركان، وعقد بالجنان، يزيد بالطاعة، وينقص بالعصيان» ⁷. ويستدل بآية سورة البينة على أن عبادة الله وإخلاص القلب وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة من الدين (البينة 5)، وبحديث «الإيمان بضع وسبعون شعبة، أعلاها شهادة أن لا إله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق» ⁷، وبآيات زيادة الإيمان، وبحديث إخراج من في قلبه مثقال ذرة من الإيمان من النار ⁸. فهو أقرب في العبارة إلى ما نقله البخاري ممن يجعل العمل من الإيمان، ويخالف عبارة الطحاوي التي تقتصر على الإقرار والتصديق.

هذا المدخل يعرض ما وُثّق من صحيح البخاري ومن العقيدة الطحاوية. وستُضاف في دفعة لاحقة أقوال المدارس السنية الأخرى في حدّ الإيمان من كتبها، مع نسبة كل قول إلى صاحبه، ولا يُحكم هنا بين التعريفين.