الخلافة الراشدة وترتيبها (في العقيدة الطحاوية)

«ونثبت الخلافة بعد رسول الله أولاً لأبي بكر الصديق، تفضيلاً له وتقديماً على جميع الأمة، ثم لعمر بن الخطاب، ثم لعثمان، ثم لعلي بن أبي طالب، وهم الخلفاء الراشدون والأئمة المهتدون» ¹.

أبو بكر وعمر وعثمان وعلي.

يقول ابن قدامة: «وأفضل أمته أبو بكر الصديق، ثم عمر الفاروق، ثم عثمان ذو النورين، ثم علي المرتضى» ²، ويورد حديث ابن عمر في ترتيبهم في عهد النبي ². ثم يعلل الخلافة: أبو بكر «لفضله وسابقته، وتقديم النبي له في الصلاة على جميع الصحابة، وإجماع الصحابة على تقديمه ومبايعته»، وعمر «لفضله وعهد أبي بكر إليه»، وعثمان «لتقديم أهل الشورى له»، وعلي «لفضله وإجماع أهل عصره عليه» ³. ويستشهد بحديث «الخلافة من بعدي ثلاثون سنة»، فكان آخرها خلافة علي ⁴.

يقول ابن تيمية إن أهل السنة «يقرون بما تواتر به النقل عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب وغيره من أن خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر، ويثلثون بعثمان ويربعون بعلي» ⁵، ويذكر أن بعضهم اختلفوا في عثمان وعلي أيهما أفضل، فقدم قوم عثمان وقدم قوم علياً وتوقف قوم، «لكن استقر أمر أهل السنة على تقديم عثمان ثم علي»، وأن «هذه المسألة، مسألة عثمان وعلي، ليست من الأصول التي يضلل المخالف فيها عند جمهور أهل السنة»، بخلاف مسألة الخلافة، فهم «يؤمنون أن الخليفة بعد رسول الله أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي» ⁵.

في «حكاية جملة قول أصحاب الحديث وأهل السنة» من «مقالات الإسلاميين» يعرض أبو الحسن الأشعري ما عليه أهل الحديث والسنة، ويختم بقوله: «وبكل ما ذكرنا من قولهم نقول، وإليه نذهب» ⁶. يذكر فيه أنهم «يقدمون أبا بكر، ثم عمر، ثم عثمان، ثم علياً»، و«يقرون أنهم الخلفاء الراشدون المهديون، أفضل الناس كلهم بعد النبي» ⁷.

يعرض هذا المدخل مواقف العقيدة الطحاوية ولمعة الاعتقاد لابن قدامة والعقيدة الواسطية لابن تيمية وما حكاه الأشعري في «مقالات الإسلاميين» عن أهل الحديث والسنة وقال إنه يذهب إليه، منسوباً كل منها إلى كتابه. ولم تُضف بعد أقوال الماتريدية وبقية المدارس السنية وغير السنية من كتبها، ويحتاج المدخل إلى مراجعة متخصص قبل ترقيته.