ثقافة تنتقل

انظر من حمل الشيء وبأي طريق وبأي لغة، ثم قارن ما احتفظت به الجماعة المتلقية بما جعلته ملكها. واسأل هل ضاع شيء، ومن يقول ذلك.

اقرأ سلسلة التعليم هذه عن قرب. في سجل وضع الخط العربي وانتشاره ينقل البلاذري عن الشرقي بن القطامي رواية في أصل الخط العربي: اجتمع ثلاثة من طيئ في بقة، فوضعوا الخط وقاسوا هجاء العربية على هجاء السريانية ². تعلمه منهم قوم من أهل الأنبار، ثم أهل الحيرة من أهل الأنبار ². وتعلمه بشر بن عبد الملك أخو أكيدر صاحب دومة الجندل، وكان نصرانياً، من أهل الحيرة ². ثم جاء بشر مكة فعلّم الهجاء ثم الخط لسفيان بن أمية ولأبي قيس بن عبد مناف؛ وفي ديار مضر تعلمه منه عمرو بن زرارة وسمي عمراً الكاتب ². تتبّع السلسلة بقلم: أي لغة، وأي مكان، وأي يد.

قد يكتب طالب إن الخوارزمي اخترع الأرقام التي نكتبها، أو إن العباسيين اخترعوا الورق. والسجلان يجيبان بغير ذلك. فسجل الحساب الهندي يقول إن الخوارزمي لم يخترع الأرقام الهندية، بل نقلها وعلّم الحساب بها ³. وسجل صناعة الورق في بغداد يقول إنها قصة انتقال صناعة إلى مدينة، لا قصة اختراع الورق من جديد، فالأصل الصيني للورق يسبق الإسلام بقرون ⁴.

الحالات الثلاث لا تقوم على نوع واحد من الشواهد. فسجل الخط يقول إنها رواية واحدة منسوبة إلى راوٍ واحد، ولا تاريخ لها في البيانات. أما الحساب الهندي فأصله العربي مفقود، وأقدم ما بقي منه ترجمة لاتينية من القرن الثاني عشر في مكتبة كامبريدج ³؛ والسجل يفصل بين الشاهدين، فلا يجوز ملء فجوات أحدهما تلقائياً بالآخر ³. وأما الورق فالشاهد على الاقتراح في بغداد نص موسوعي حديث، ولم يُحدد في المصادر المقروءة مبنى باق أو أدوات من المصنع ⁵. ويعرض بلوم ندرة الشواهد المباشرة على صناعة الورق واستعماله في القرون الإسلامية الأولى بإيران ⁶.

ضع الحالات الثلاث جنباً إلى جنب: رواية واحدة، وأصل مفقود له ترجمة لاتينية، ونص موسوعي حديث بلا بقايا باقية. أيها يقدّم أمتن الأدلة على الطريق الذي يُقال إن الشيء سلكه، وأيها أضعفها، ولماذا؟

• وضع الخط العربي وانتشاره: سلسلة المتعلمين كلها في رواية واحدة، مع ملاحظة السجل على قلة ما يسندها.
• الحساب الهندي: الترجمة اللاتينية وطبعاتها، وسبب تسجيل الخوارزمي ناقلاً.
• توطين صناعة الورق في بغداد: ما تقوله المراجع عن نقل حرفة إلى مدينة، وما لا تقوله.