هل أفعال الإنسان حرّة؟ موقفان سنيان

تأمّل في التوقع: هو يطلب فهم السؤال قبل الجواب. اكتب السؤال بجملتك، ثم اسأل: ما الذي يجب أن أعرفه كي أجيب عنه؟

اقرأ جملة واحدة بحثاً عن السؤال الذي تجيب عنه. في «لمعة الاعتقاد»، كما يعرض سجل القدر، يقول ابن قدامة: «ولا نجعل قضاء الله وقدره حجة لنا في ترك أوامره واجتناب نواهيه» ². ويضيف أن الله لم يأمر وينهَ إلا المستطيع، ولم يجبر أحداً على معصية ولا اضطره إلى ترك طاعة ². فالجملة رفض: تسمّي استعمالاً للقدر يرفضه، وشرطاً هو الاستطاعة يقوم عليه الأمر والنهي. ولا يقول السجل من الذي يقدم الحجة التي يرفضها. ولكي تعيد بناء حجته اكتب الدعوى التي يرفضها، والسببين اللذين يذكرهما ضدها، وما يفترضه كل سبب عن المخاطَب.

يعطي السجل صيغتين سنيتين لنصيب الإنسان في الفعل، كل منهما منسوبة إلى كتابها. فابن قدامة يرى أن للعبد فعلاً وكسباً يجزى على حسنه بالثواب، وعلى سيئه بالعقاب، وهو واقع بقضاء الله وقدره ³. وابن تيمية يرى أن العباد فاعلون حقيقة والله خالق أفعالهم، وأن للعباد قدرة على أعمالهم ولهم إرادة، والله خالقهم وخالق قدرتهم وإرادتهم ⁴. وأسبابه في السجل هي درجتاه: أن ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن، وأنه لا خالق غيره ⁴. ولا يسمي السجل ناقداً يرد على أيٍّ منهما، ولا حكم فيه.

تصل الصيغتان إلى المتحف اقتباسين قصيرين من نصين في العقيدة، دون الاستدلال وراءهما. وفي السجل نفسه صوت ثالث يتعلق بمدى ما يمكن بلوغه في السؤال. فالطحاوي يرى أن أصل القدر «سر الله تعالى في خلقه»، وأن التعمق فيه «ذريعة الخذلان»، وأن العلم علمان: علم في الخلق موجود وعلم مفقود، فلا يثبت الإيمان إلا بقبول الموجود وترك طلب المفقود ^5 6. ويقول السجل إن المدخل يحتاج إلى مراجعة متخصص قبل ترقيته.

يتكلم ابن قدامة عن فعل وكسب، وابن تيمية عن قدرة وإرادة يخلقهما الله. أيّ الزوجين من الألفاظ يعطي جواباً أوضح عن سؤال الحرية، وما أقوى اعتراض يوجهه تحذير الطحاوي من التعمق في القدر إلى مجرد الإجابة؟

• القدر: نصوص الطحاوي وابن قدامة وابن تيمية، وما يحكيه الأشعري عن أهل الحديث والسنة.
• علم الكلام: عرض أحمد أمين لأسباب نشأة العلم الجديد، ومنها مسائل الجبر والاختيار.