مسودة: كُتب هذا الدرس بمعونة الذكاء الاصطناعي ولم يقرأه محرر بشري بعد.
1 ما يطلبه صفك
يطلب منك هذا الدرس أن تصف الحقب الرئيسة في تطوّر الفلسفة وأبرز الفلاسفة المرتبطين بها. يذكر المنهاج في الحقبة الوسيطة اسم ابن رشد (أفيرويس) بين أسماء أخرى، ولا يقدّم المتحف إلا فلاسفة العالم الإسلامي وما بلغه من الفلسفة اليونانية، فيضيف صفّك الأسماء الأخرى. 1
توقعات المنهاج برموزها الرسمية
- B1.2 صِف الحقب الرئيسة في تطوّر الفلسفة وأبرز الفلاسفة المرتبطين بتلك الحقب […]
2 قبل أن تبدأ
فكرة تحملها معك إلى الدرس.
3 الدرس
كيف تعرف حقبة فلسفية؟
انظر إلى التوقع: هو يطلب حقبًا وفلاسفة يُنسبون إليها. اسأل نفسك ما الذي جعل فيلسوفًا ما ابن زمنه، ومن أين جاءته الأسئلة التي عالجها.
تعمّق
اقرأ مشهداً واحداً كما تنقله الموسوعة الإسلامية عن المراكشي، الذي أخذه عن تلميذ لابن رشد. سأل الأمير ابن رشد هل السماء قديمة من الأزل أم لها بداية؛ فاضطرب ابن رشد لخطورة السؤال، لكن يوسف بدأ مناقشة مع ابن طفيل أظهر فيها سعة اطلاعه على الفلاسفة القدماء والمتكلمين، فاطمأن ابن رشد وتكلم بدوره وأظهر سعة علمه 2. فنال عطايا ومن ذلك الحين نال حظوة الأمير، وتؤرخ المقالة الحادثة بسنة 1169م أو قبلها بقليل 2. لاحظ من يسأل، ومن يضطرب، وماذا تفترضه القصة عن الفلاسفة القدماء في هذا البلاط.
لماذا فعلوا ذلك؟
تعطي السجلات أسباب شروحه أخباراً لا بقلمه. ففي رواية المراكشي شكا الخليفة غموض نصوص أرسطو وترجماتها، وطلب ابن طفيل، وقد رأى نفسه أكبر سناً وأكثر انشغالاً، من ابن رشد أن يتولى الشرح 2. وفي عمله الطبي تقول المقالة إنه طلب من صديقه أبي مروان بن زهر أن يكتب كتاباً مكملاً في الأمور الجزئية، ليكونا معاً رسالة كاملة في الطب 2. ولا تنقل السجلات مقدمة له تذكر سبب كتابة الشروح.
رأيان
أين توجد أفكار ابن رشد الشخصية؟ تذكر المقالة جدلاً طويلاً. فرينان ظن أن التمييز بين الشروح ورأي الفيلسوف الشخصي قد يكون احتياطاً يتيح له التعبير بحرية أكبر 2 3. وحاول مونك استخراج أفكاره الشخصية من الشروح، وبحث عنها أسين بلاثيوس في «التهافت» و«الفصل» و«الكشف»، ويخلص كروز هرنانديث إلى أن من العبث الاختيار مسبقاً بين الفيلسوف والمتكلم 3. وتصف المقالة قول رينان إن الكتابات الكلامية حيل لخداع فقهاء المالكية بأنه بلا أساس إطلاقاً 3.
كيف نعرف؟
لم يصل بالعربية إلا عدد قليل من أعماله، وأكثرها محفوظ في ترجمات لاتينية أو عبرية فقط، وبعض النصوص العربية مكتوب بحروف عبرية 3. وشرحه لجمهورية أفلاطون محفوظ بالعبرية 4. وفي آخر حياته تختلف المصادر. فالبكري يذكر أنه امتُحن لما شُنّع عليه من الميل إلى علوم الأوائل وحُبس في بيته 5؛ والزركلي يذكر أن المنصور نفاه إلى مراكش وأحرق بعض كتبه ثم رضي عنه 6. والسجل يسجل الروايتين جنباً إلى جنب دون ترجيح.
فكّر في هذا
تذكر المقالة أن كروز هرنانديث يرى العبث في الاختيار مسبقاً بين الفيلسوف والمتكلم عند ابن رشد، بينما ظن رينان أن الشروح أخفت آراءه الخاصة. أيّ القراءتين أقنع عندك، وما أقوى اعتراض على اختيارك؟
إلى المتحف
- ابن رشد: قضاؤه وأعماله بترتيبها وكيف قرأها الدارسون.
- فصل المقال: الرسالة في الفلسفة والشريعة كما يعدّها الزركلي.
- أفلاطون: مكانه في الفكر اليوناني المتأخر والمصادر التي عرفه بها المؤلفون العرب.
جرّب هذا
اقرأ سجلّ ابن رشد وسجلّ فصل المقال. ارسم خطًّا زمنيًّا قصيرًا من ثلاث نقاط: من أين جاءه أرسطو، وماذا صنع به، وإلى أين وصلت كتبه.
4 امضِ أبعد
إلى أين يقودك هذا الدرس في المتحف.
5 اختبر نفسك
لا شيء هنا يُصحَّح أو يُرسل إلى أي مكان. هو لك وحدك.
بكلماتك أنت: ما علاقة أفلاطون بهذا الدرس؟
قارن بالبطاقة
أفلاطون بين قرّاء العربية. تعدّ موسوعة الإسلام أفلاطون فيلسوف الفكر اليوناني المتأخر المعتمد إلى جانب أرسطو. وتذكر أن أكثر المفكرين العرب جعلوه دون أرسطو لكنهم رأوا بينهما غاية مشتركة، وأن الفارابي استعمل ترتيب محاوراته المنهجي وأعاد بعضه. كيف يصل فيلسوف قديم إلى حقبة لاحقة؟
بكلماتك أنت: ما علاقة ابن رشد الحفيد بهذا الدرس؟
قارن بالبطاقة
ابن رشد القرطبي ويسمّونه أفيرويس. أبو الوليد ابن رشد القرطبي، الذي يسميه الأفرنج «أفيرويس»، فقيه مالكي وقاضي الجماعة بقرطبة وطبيب وفيلسوف. ويقول الزركلي إنه عُني بكلام أرسطو وترجمه إلى العربية وزاد عليه زيادات كثيرة، وإن كتبه ترجمت إلى اللاتينية والعبرانية. ماذا كسبت الحقبة الوسيطة من مفكر كهذا؟
أستطيع الآن أن
الحواشي
- 1. وزارة التعليم في أونتاريو، منهاج أونتاريو: Social Sciences and Humanities
- 2. دائرة المعارف الإسلامية، الطبعة الثانية (ليدن: بريل), vol. 3 p. 942
- 3. دائرة المعارف الإسلامية، الطبعة الثانية (ليدن: بريل), vol. 3 p. 943
- 4. دائرة المعارف الإسلامية، الطبعة الثانية (ليدن: بريل), vol. 3 p. 951
- 5. ابن رشد الحفيد، بداية المجتهد ونهاية المقتصد (صححه وعلق عليه أبو أوس يوسف بن أحمد البكري، بيت الأفكار الدولية), p. 13
- 6. الأعلام — خير الدين الزركلي, p. 849