حماية الناس من الأوبئة

اكتب عن كل سجل اسم من اتخذ القرار ومن كان عليه أن يتبعه. ثم اسأل: أي التدابير يحمي من يتبعونه وحدهم، وأيها يحمي غيرهم أيضًا؟

اقرأ الرواية كما يوردها سجل الموطأ، لا كما نشرحها. يروي مالك بإسناد يذكره السجل ينتهي إلى ابن عباس أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج إلى الشام، حتى إذا كان بسرغ لقيه أمراء الأجناد أبو عبيدة بن الجراح رضي الله عنه وأصحابه، فأخبروه أن الوباء قد وقع بالشام ^2 3. فاستشار عمر المهاجرين الأولين فاختلفوا، ثم الأنصار فاختلفوا، ثم مشيخة قريش من مهاجرة الفتح فاتفقوا على الرجوع ^2 3. فنادى عمر في الناس: إني مصبح على ظهر، فأصبحوا عليه. فقال أبو عبيدة: أفرارا من قدر الله؟ فقال عمر: نفر من قدر الله إلى قدر الله. فجاء عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه فقال: إن عندي من هذا علما، سمعت رسول الله ﷺ يقول: إذا سمعتم به بأرض فلا تقدموا عليه، وإذا وقع بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا فرارا منه. فحمد الله عمر وانصرف ^2 3.

ما أول مستشفى في الإسلام؟ المصادر تتفق على أن المستشفى عُرف قبل الإسلام، وتختلف في الأول فيه. يقول المقريزي إن أول من بنى المارستان في الإسلام هو الوليد بن عبد الملك سنة 88هـ ⁴. ويذكر المدائني عند ابن كثير، ويذكر السيوطي، عطاء الوليد المنظّم للمجذومين والزمنى والعميان، ولا يذكران بناءً ولا أطباء ^5 6. وموسوعة TDV تجعل خيمة رفيدة أول بيمارستان، ثم تنقل قول المقريزي وقول بستان زاده وقول ابن دقماق، ولا تحسم بينها ⁷. والخلاف في معنى «الأول»: هل هو أول مكان يُعالَج فيه الجرحى، أم أول دار ثابتة للمرضى يقوم عليها أطباء برزق من الدولة ⁷.

قد يُظنّ أن مارستان الوليد هو بداية فكرة المستشفى. والسجل يقول إن المستشفى لم يكن شيئًا جديدًا في العالم، وإن المقريزي نفسه يبدأ باب المارستانات بأخبار ما كان قبل الإسلام: ينقل عن أبي سعيد منصور بن عيسى أن أول من اخترع المارستان بقراط، وعن إبراهيم بن وصيف شاه أن الملك مناقيوش أول من عمل البيمارستانات ⁴. وتعدّ موسوعة TDV مناقيوش ملكًا أسطوريًا ⁷. ويقول السجل إن الوليد لم يكن طبيبًا ولم يخترع فكرة المستشفى التي سبقته في فارس والروم، وإن دوره دور الآمر بالبناء والمنفق عليه ⁴.

خبر مارستان الوليد يقوم على قول المقريزي في «الخطط»: جعل فيه الأطباء وأجرى عليهم الأرزاق، وأمر بحبس المجذومين لئلا يخرجوا ⁴. ولا يسمّي المقريزي المدينة التي بُني فيها ولا الأطباء الذين عملوا فيه ⁴. أما المدائني فيحفظ الوجه الآخر من الخبر: أن الوليد أعطى المجذومين وقال لهم: لا تسألوا الناس، وأعطى كل مُقعد خادمًا وكل ضرير قائدًا ⁵. ويقول السجل إن الأثر لم يبق، وإن المصادر المقروءة لا تسمّي موضعه ⁴. وأما رواية الموطأ فيعرضها سجلها بإسنادها وبما فيها من أسماء، دون أن يشرحها المتحف. فمن بين هذه الشواهد، من أقرب إلى الحدث ومن أبعد عنه؟

في رواية الموطأ استشار عمر ثلاث جماعات: اختلف المهاجرون الأولون، واختلف الأنصار، واتفقت مشيخة قريش من مهاجرة الفتح على الرجوع، ثم نادى عمر في الناس أنه مصبح على ظهر، ثم جاء عبد الرحمن بن عوف بما سمعه ^2 3. اتخذ موقفًا في ما تقدمه الرواية أساسًا لقرار عمر: المشاورة أم خبر عبد الرحمن بن عوف، وأجب عن أقوى اعتراض عليه: أليست الرواية تنتهي بأن عمر حمد الله وانصرف بعد خبر عبد الرحمن؟

• الموطأ 2611: الرواية بإسنادها، وأسماء من ذُكروا فيها.
• الوباء: القول المنقول عن النبي في الأرض التي يقع بها الوباء.
• مارستان الوليد: خبر المقريزي، وما يقابله من مصادر، وخلاف الأولية.
• عمر بن الخطاب: سجل صاحب القرار في رواية الموطأ.