هرمان الكارنثي

هرمان الكارنثي مترجم لاتيني من القرن الثاني عشر للميلاد، نقل مصنفات علمية عربية إلى اللاتينية. ليس له مقالة في دائرة المعارف الإسلامية، وإنما يرد عرضاً في مقالات عدة بأسماء مختلفة: هرمان الكارنثي، وهرمان الدلماطي، وفي مقالة واحدة هرمانوس الثاني أو الألماني. ^{3 1 4} ولا تقول المقالات صراحة إن هذه الأسماء لرجل واحد، ويجمعها المتحف هنا لأنها من الفترة نفسها ومن النوع نفسه من العمل، فعلى القارئ أن يعد الجمع تيسيراً وليس حكماً من المصدر. ولا تذكر المقالات تاريخ ميلاده ولا وفاته ولا ترجمة لحياته.

تقول مقالة المستشرقين إن بطرس المبجل، رئيس دير كلوني، زار إسبانيا سنة 1142م وربما ناقش مع رئيس الأساقفة ريموندو خطة لنقل نصوص إسلامية إلى اللاتينية، ثم كلّف راهبين من رهبان رهبانيته يعملان في الفلك، هما روبرت الكيتوني الذي يسمى أيضاً روبرت الشستري وهرمان الدلماطي، بترجمة خمسة نصوص إسلامية منها القرآن. وأتم روبرت ترجمة القرآن بحلول سنة 1143م. ¹ وانظر روبرت الكيتوني عن هذه الترجمة.

تقول المقالة عن الأسطرلاب إن كتاب بطلميوس في الكرة المسطحة لم يبق إلا في ترجمة لاتينية صنعها هرمانوس الدلماطي عن الصيغة العربية لـمسلمة المجريطي، وأن طبعته النقدية لهايبرغ. وتصف المقالة الكتاب بأنه أقدم رسالة خاصة في الإسقاط المجسم. ²

تقول مقالة أبي معشر إن كتابه المدخل الكبير إلى علم التنجيم ترجم إلى اللاتينية مرتين، سنة 1130م على يد يوهانس هسبالنسيس، أي يوحنا الإشبيلي، وسنة 1150م على يد هرمانوس الثاني أو الألماني. وطبعت ترجمة هرمان في أوغسبورغ سنة 1489م ثم في البندقية سنة 1495م و1506م بعنوان مدخل إلى علم النجوم. ⁴

وتذكر مقالة أحكام النجوم كتاباً في التنبؤات ضمن ما ينسب إلى سهل بن بشر، وتقول إن هرمان الكارنثي ترجمه. ⁵

تقول مقالة إقليدس إن القرن الثاني عشر شهد ترجمات عربية لاتينية للأصول على يد أديلارد الباثي وهرمان الكارنثي وجيرارد الكريموني. وتقول إن هذه الترجمات تعود إلى التقليدين العربيين الرئيسيين، أي تقليد أديلارد وتقليد جيرارد، أو إلى صيغ عربية متأخرة، وتضع هرمان في الفئة الأخيرة. ³ وتذكر مراجعها دراسة لـ س. برنتيس سنة 1995م عن ترجمة هرمان للأصول وعلاقتها بالانتقال العربي. ⁶

تذكر مقالة المستشرقين أيضاً هرمانوس الألماني في النصف الثاني من القرن الثالث عشر، بوصفه مترجماً معروفاً في ذلك العصر. ⁷ ولا يعده المتحف الشخص نفسه، لأن المقالة تضعه بعد قرن.

لا تذكر المقالات المقروءة ميلاداً ولا وفاة ولا مسقط رأس، ولا تبين صلة كارنثيا أو دلماطيا أو كلوني بحياته، ولا تؤرخ إلا ترجمة أبي معشر بسنة 1150م، ولا تؤرخ ترجمتيه لبطلميوس وإقليدس.