يوحنا الإشبيلي

يوحنا الإشبيلي، ويسمى باللاتينية يوهانس أو يوانس هسبالنسيس، مترجم لاتيني من القرن الثاني عشر للميلاد. ليس له مقالة في دائرة المعارف الإسلامية، وإنما يرد مترجماً في مقالات المؤلفين العرب الذين نقل عنهم، وهذا السجل يجمع تلك المواضع. ^{1 2} ولا تذكر المقالات المقروءة تاريخ ميلاده ولا وفاته ولا ترجمة لحياته ولا مكان عمله، وإنما تؤرخ ترجماته من سنة 1130م إلى سنة 1153م. ^{1 3}

تقول مقالة أبي معشر إن كتابه المدخل الكبير إلى علم التنجيم، وهو في ثمانية كتب، ترجم إلى اللاتينية مرتين، الأولى سنة 1130م على يد يوهانس هسبالنسيس، والثانية سنة 1150م على يد هرمانوس الثاني أو الألماني. وتصف الكتاب بأنه كان شديد التأثير في أوروبا المسيحية، وتذكر أنه يتضمن نظرية المد والجزر التي تعلمت منها أوروبا في العصور الوسطى، بحسب المقالة، قوانين مد البحر وجزره. ¹ وتنسب المقالة إلى يوحنا أيضاً عملين آخرين لأبي معشر: رسالة في تحاويل سني المواليد ترجمت باسم عن الاقترانات الكبرى، وملخصاً لها ترجم باسم زهور التنجيم. ¹

وتضيف مقالة أحكام النجوم أن كتاب أبي معشر في اختيار الساعات المناسبة ترجم على الأرجح باسم زهور الاختيارات على يد يوحنا الإشبيلي. ⁴ وتقول المقالة نفسها إن أحمد العمراني، الذي عرفه الأوروبيون باسم هالي عمراني، ألّف كتاباً في اختيار الأوقات نقله إلى اللاتينية أفلاطون التيفولي مع إبراهيم بن حيا المعروف بسافاسوردا، ونقله يوحنا الإشبيلي باسم قواعد الاختيارات. ⁴ وتذكر أيضاً أن ملخصاً بعنوان كتاب المواليد جمعه عمر بن الفرخان من كتابات هرمس ودوروثيوس وبطلميوس وغيرهم ترجمه يوهانس هسبالنسيس إلى اللاتينية. ⁵

تقول مقالة القبيصي، منجم البلاط الحمداني، إن مدخله إلى صناعة أحكام النجوم نقله يوانس هسبالنسيس إلى اللاتينية سنة 1144م، وتلته ترجمة فرنسية سنة 1362م، وشرح يوانس السكسوني النص اللاتيني في باريس سنة 1331م. وتذكر أيضاً كتاباً في اقترانات الكواكب ينسب إلى ألكابيتيوس بترجمة يوحنا اللاتينية، وتشك المقالة في أنه للقبيصي أصلاً. ^{6 7}

وعن أبي علي الخياط تقول المقالة إن ترجمتين لاتينيتين صنعتا لكتابه المواليد، إحداهما على يد أفلاطون التيفولي في برشلونة سنة 1136م، والأخرى على يد يوحنا الإشبيلي سنة 1153م، وقد طبعت ترجمة يوحنا في نورمبرغ بعنوان ألبوهالي في أحكام المواليد كتاب واحد. ³ وتقول مقالة ماشاء الله إن رسالته في الكسوفات باقية في ترجمة لاتينية ليوحنا الإشبيلي طبعت في بازل سنة 1551م، وفي ترجمة عبرية لأبراهام عزرا. ⁸

ترجم يوحنا الإشبيلي وجيرارد الكريموني كتاب الفرغاني الرئيسي في الفلك إلى اللاتينية. وطبعت ترجمة يوحنا في فيرارا سنة 1493م وفي نورمبرغ سنة 1537م وفي باريس سنة 1546م، وحققها ف. ج. كارمودي في بركلي سنة 1943م. ⁹ وتذكر مراجع مقالة المنازل أن سنة ترجمة يوحنا هي 1135م. ¹⁰

وتسجل مقالة ابن الصفار، تلميذ مسلمة المجريطي الذي توفي في دانية سنة 426هـ/1035م، نسختين لاتينيتين من رسالته في الأسطرلاب: إحداهما ليوهانس هسبالنسيس وتظهر باسم مسلمة المجريطي، والأخرى لأفلاطون التيفولي وتحمل اسم ابن الصفار. ورأى ميّاس بياكروسا أن اسم مسلمة أُقحم بسبب الخلط، لأن الرجلين اشتركا في الكنية أبي القاسم. ¹¹

تقول مقالة الخوارزمي إن يوحنا الإشبيلي عرّف بنسخة لاتينية من تعديل لحساب الخوارزمي، أجراه هو أو مؤلف مسلم، والحساب ضائع بالعربية؛ وعمل يوحنا يسمى كتاب الخوارزمي في الحساب العملي. ² وتؤكد مقالة الحساب أن كتاب الخوارزمية ليوانس هسبالنسيس نشره بونكومبانيي، وتصف كيف يشرح الكتاب نظام العد العشري ذا المنازل. ¹² وتضيف مقالة الخوارزمي أن قواعد العمل بالكسور الستينية دخلت التدريس الجامعي بسرعة عبر تعديل في كتاب عن عدد الهنود، وقبل كل شيء عبر يوحنا الإشبيلي. ¹³ وتقول المقالة نفسها إن كتاب الجبر نقل إلى اللاتينية في الوقت نفسه تقريباً على يد روبرت الشستري، وهو من يسجله المتحف باسم روبرت الكيتوني. ²

في مقالة الكف، يقال إن كتاباً منحولاً إلى أرسطو في قراءة الكف نقله يوحنا الإشبيلي وأديلارد، مع علامات استفهام وضعها كاتب المقالة حول لغة الأصل وحول كون أديلارد هو أديلارد الباثي. ¹⁴

لا تذكر المقالات المقروءة أين عمل يوحنا ولا من كلفه، ولا هل يوهانس هسبالنسيس في الترجمات المختلفة رجل واحد، وهي تتكلم عن مترجم واحد دائماً. ويتبعها المتحف ولا يضيف ترجمة لحياته. وتختلف تواريخ الترجمات قليلاً في مواضع، مثل 1130م لأبي معشر و1135م للفرغاني، ويُذكر كل منها كما ورد في مقالته.