هل الجوهري مبتكر منهج الصحاح أم سبقه إليه غيره؟

يرتب الصحاح للجوهري ألفاظ العربية على أبواب بحسب الحرف الأخير من الأصل، ثم على الحرف الأول فالثاني فالثالث، وقد عُدّ الجوهري رائد هذا المنهج حتى نازعه في ذلك باحثون في القرن الرابع عشر الهجري. ^{1 2} ويعرض محقق الصحاح أحمد عبد الغفور عطار الخلاف في بحث بعنوان «الجوهري مبتكر منهج الصحاح» ألحقه بطبعته الثانية. ³

نشر الدكتور بكري شيخ أمين سنة 1394هـ مقالًا عنوانه «الجاسر والعطار يكشفان عن خطأ علمي»، ذكر فيه أن حمد الجاسر أثبت في مجلته «العرب» أن أبا بشر اليمان بن أبي اليمان البندنيجي المتوفى سنة 284هـ سبق الجوهري في منهج التقفية بمائة سنة ونيف، وأتى بصور مخطوط «كتاب التقفية»، وذكر أن الكتاب مغمور قلّ أن يرد ذكره. ^{1 4} وتابع الجاسرَ محققُ «كتاب التقفية» الدكتور خليل إبراهيم العطية من جامعة البصرة، فعدّ البندنيجي هو المبتكر. ⁵

ويذكر عطار أن المستشرق الألماني فريتس كرنكو سبق الجاسر إلى إنكار الابتكار على الجوهري، وادعى أنه أخذ في صحاحه مواد كتاب خاله الفارابي «ديوان الأدب»، ولعل منشأ ذلك قول ياقوت إنه رأى نسخة من «ديوان الأدب» بخط الجوهري قرأها على أبي إبراهيم بفاراب. ^{6 7} وذكر باحث آخر، فيما ينقله بكري شيخ أمين، أن الفارابي ⁦(ت 350هـ)⁩ سبق الجوهري إلى نظام الباب والفصل. ⁴

يرى عطار أن الجوهري مبتكر منهجه، ويستدل بأمور: أن البندنيجي لم يؤلف معجمًا لغويًّا بل كتابًا في التقفية، فرتب الكلمات على صورتها الظاهرة المنطوقة دون أصولها، ودون نظر إلى أوائلها، بينما اعتمد الجوهري لام الكلمة وحدها ثم رتب على الحرف الأول فالثاني فالثالث. ^{8 9 2} وأن البندنيجي وكتابه مغموران، فلم يطلع عليه الجوهري ولا معاصروه، ولم يرد ذكره في المعجمات بعده، والسبق في الزمن لا ينفي الابتكار ما دام اللاحق لم يطلع على عمل السابق. ⁶ وأن ترتيب الكلمات على أواخرها سبقهم إليه الشعراء أنفسهم بالقافية الموحدة. ⁹ أما الفارابي فيقرّ عطار بأنه «واضع بعض أساس منهج الصحاح»، لكنه يرى أن الجوهري أربى عليه وأحكم النظام، وأن الفرق بين المعجمين كبير في المنهج والترتيب وعدد المواد، فلا يصح اتهامه بالسطو. ^{6 7}