ما معنى حديث «خلق الله آدم على صورته»؟

What does the report 'God created Adam in his form' mean?

يروي ابن خزيمة حديث «إذا قاتل أحدكم فليجتنب الوجه فإن الله خلق آدم على صورته» ويجعل الضمير للمضروب، ويعلّ لفظ «على صورة الرحمن» بثلاث علل، ثم يقول إن صح فالإضافة فيه إضافة خلق؛ ويخطّئه محققه، ناقلاً عن ابن حجر الأقوال في مرجع الضمير، وعن أحمد وإسحاق تصحيح الحديث، وعن قوام السنة التيمي أن ابن خزيمة أخطأ فيه ولا يُطعن عليه بذلك ¹ ².

العمق

نظرة سريعة

خلافي: تتضمن هذه المادة مسائل يختلف فيها العلماء. تُنسب آراء الشيخ إليه، وتُعلَّم الآراء الأخرى حيث لا يوجد مصدر مستشهد به بعد.

العقيدة

الحديث

في الحديث النهي عن ضرب الوجه وعن قول «قبّح الله وجهك ووجه من أشبه وجهك»، معلّلاً بأن الله خلق آدم على صورته؛ ومن ألفاظه التي يرويها ابن خزيمة: «إذا قاتل أحدكم فليجتنب الوجه، فإن الله خلق آدم على صورته». ³ ويروي من حديث ابن عمر لفظاً يسميه «أغمض»: «لا تقبّحوا الوجه، فإن ابن آدم خُلق على صورة الرحمن»، ومن طريق الثوري مرسلاً عن عطاء. ⁴ والسؤال: إلى من يعود الضمير؟

الأقوال

كيف نُظر إلى خطأ ابن خزيمة

يعدّ المحقق هذا التأويل من المآخذ العلمية على الكتاب. ² وينقل من حاشية النسخة التيمورية قول قوام السنة إسماعيل التيمي: أخطأ محمد بن إسحاق بن خزيمة في حديث الصورة، ولا يُطعن عليه في ذلك؛ وتعليق أبي موسى المديني أنه قلّ إمام إلا وله زلة، ولو تُرك الإمام لزلته لتُرك كثير من الأئمة. ⁵ ويذكر المحقق أيضاً مقالة لحماد بن محمد الأنصاري بعنوان «تعريف أهل الإيمان بصحة حديث صورة الرحمن» نُشرت سنة 1396هـ، صحّح فيها الحديث. ⁵

الآراء في المسألة

المسألة: حديث النهي عن ضرب الوجه وتقبيحه «فإن الله خلق آدم على صورته»، ولفظ ابن عمر «فإن ابن آدم خلق على صورة الرحمن»، وتأويل ابن خزيمة لهما في كتاب التوحيد وردّ محققه عليه.

الرأي الأول · أهل السنة ⁦(إطار المتحف)⁩ · شافعيالمرجع الأساسي

الضمير للمضروب، و«صورة الرحمن» إضافة خلق

يقول ابن خزيمة إن بعض من لم يتحرّ العلم توهم أن «على صورته» صورة الرحمن، وإن الهاء كناية عن المضروب والمشتوم: فإن وجه آدم شبيه وجوه بنيه، فمن قال لأحد «قبح الله وجهك ووجه من أشبه وجهك» قبّح وجه آدم. ويعلّ رواية ابن عمر بمخالفة الثوري الأعمشَ بإرساله، وتدليس الأعمش، وتدليس حبيب بن أبي ثابت؛ ثم يقول إن صحت فالإضافة فيها من إضافة الخلق إلى الله، ويحذّر من حملها على صفات الذات لأنه يضاهي قول المشبهة.

ممن قال به: محمد بن إسحاق بن خزيمة النيسابوري

المستند: كتاب التوحيد وإثبات صفات الرب عز وجل لابن خزيمة — دراسة وتحقيق عبد العزيز بن إبراهيم الشهوان، دار الرشد، الرياض، الطبعة الأولى 1408هـ/1988م ⁦(النص)⁩ الأحاديث 40–42 وكلامه بعدها، ص 84–88

آراء أخرى (2)

أهل السنة ⁦(إطار المتحف)⁩المرجع الأساسي

الحديث صحيح، وتُثبت الصورة لله على ما يليق به

ينقل المحقق عن ابن حجر أن ابن أبي عاصم والطبراني أخرجا لفظ «صورة الرحمن» برجال ثقات، وأن لفظ أبي هريرة «فإن صورة وجه الإنسان على صورة وجه الرحمن» يردّ التأويل الأول، وعن حرب الكرماني أن إسحاق بن راهويه قال: صح أن الله خلق آدم على صورة الرحمن، وأن أحمد صححه، وأن أحمد كذّب من قال «على صورة الرجل» وجعله قول الجهمية؛ وعن ابن قتيبة أن الصورة ليست بأعجب من اليدين والأصابع والعين، يؤمن بالجميع بلا كيفية ولا حد. وعلى هذا يرى المحقق أن تأويل ابن خزيمة بعيد، وينقل عن قوام السنة التيمي: أخطأ ابن خزيمة في حديث الصورة ولا يُطعن عليه في ذلك.

ممن قال به: أحمد بن حنبل إسحاق بن راهويه ابن قتيبة قوام السنة إسماعيل التيمي

المستند: كتاب التوحيد وإثبات صفات الرب عز وجل لابن خزيمة — دراسة وتحقيق عبد العزيز بن إبراهيم الشهوان، دار الرشد، الرياض، الطبعة الأولى 1408هـ/1988م ⁦(النص)⁩ حواشي المحقق ص 85–90

أهل السنة ⁦(إطار المتحف)⁩المرجع الأساسي

الضمير لآدم

يعدّ ابن حجر، كما ينقل المحقق، أقوالاً تجعل الضمير لآدم: أنه خُلق على صورته التي بقي عليها حتى أُهبط ومات، أو أنه خُلق تاماً من أول أمره ردّاً على الدهرية والطبائعيين والقدرية؛ وينقل إنكار المازري ومن تبعه صحة زيادة «على صورة الرحمن»، وأنها على تقدير صحتها تُحمل على ما يليق بالباري.

ممن قال به: المازري

قد يهمك أيضًا

ريح عاد· مسألة القبر وعذابه· الأحلام· أحلام الأنبياء· الآخرة: القبر والبعث والحساب· البرزخ· الغيب المطلق· الحوض ⁦(حوض النبي يوم القيامة)⁩

المصادر

ابن خزيمة, أبو بكر محمد بن إسحاق; Ibn Khuzayma, Abu Bakr Muhammad ibn Ishaq. (1988). كتاب التوحيد وإثبات صفات الرب عز وجل — أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة. دار الرشد للنشر والتوزيع، الرياض. , p. 84-90
الشهوان, عبد العزيز بن إبراهيم; al-Shahwan, 'Abd al-'Aziz ibn Ibrahim. (1988). كتاب التوحيد وإثبات صفات الرب عز وجل — دراسة وتحقيق الدكتور عبد العزيز بن إبراهيم الشهوان، الجزء الأول (الدراسة). دار الرشد للنشر والتوزيع، الرياض. , p. 69
ابن خزيمة, أبو بكر محمد بن إسحاق; Ibn Khuzayma, Abu Bakr Muhammad ibn Ishaq. (1988). كتاب التوحيد وإثبات صفات الرب عز وجل — أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة. دار الرشد للنشر والتوزيع، الرياض. , p. 83-84
ابن خزيمة, أبو بكر محمد بن إسحاق; Ibn Khuzayma, Abu Bakr Muhammad ibn Ishaq. (1988). كتاب التوحيد وإثبات صفات الرب عز وجل — أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة. دار الرشد للنشر والتوزيع، الرياض. , p. 85-86
ابن خزيمة, أبو بكر محمد بن إسحاق; Ibn Khuzayma, Abu Bakr Muhammad ibn Ishaq. (1988). كتاب التوحيد وإثبات صفات الرب عز وجل — أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة. دار الرشد للنشر والتوزيع، الرياض. , p. 90

اقتبس هذه الصفحة

مساهمو islam.museum. «ما معنى حديث «خلق الله آدم على صورته»؟». islam.museum، https://islam.museum/ar/questions/the-hadith-adam-created-in-his-form/. CC BY-SA 4.0. آخر تحديث: 2026-11-06.

حسّن هذه الصفحة على GitHub · أبلغ عن خطأ · ساهم في إكماله · JSON

الجناح

الأفكار

العقائد والمفاهيم والعلوم والمذاهب، بلغةٍ واضحة. ذو صلة

ريح عاد

أهلك الله عادًا بريح صرصر عاتية في أيام نحسات سبع ليال وثمانية أيام حسومًا، فترى القوم فيها صرعى كأنهم أعجاز نخل خاوية — أول أمم الأرض هلاكًا بعد الطوفان.