البيان والتبيين

«البيان والتبيين» كتاب لأبي عثمان عمرو بن بحر الجاحظ، يجعله محققه عبد السلام محمد هارون «أسير كتب أبي عثمان وأكثرها تداولاً»، ويقول إن به تخرّج كثير من الأدباء. ⁶ ويفتتحه الجاحظ بالاستعاذة من فتنة القول كما يستعاذ من فتنة العمل، ومن التكلف لما لا يحسن، ومن السلاطة والهذر كما من العيّ والحصر. ⁷

ينقل المحقق عن أبي هلال العسكري في «الصناعتين» أنه أكبر كتب البلاغة وأشهرها، كثير الفوائد، غير أن حدود البلاغة وأقسام البيان «مبثوثة في تضاعيفه» لا توجد إلا بالتأمل الطويل؛ وعن ابن رشيق في «العمدة» أن الجاحظ صنع كتاباً «لا يُبلَغ جودة وفضلاً»؛ وعن ابن خلدون أنه سمع من شيوخه أن أصول علم الأدب أربعة دواوين: أدب الكاتب لابن قتيبة، والكامل للمبرد، والبيان والتبيين للجاحظ، والنوادر لأبي علي القالي. ^{6 8}

يقول المحقق إن دأب الجاحظ أن يرسل نفسه على سجيتها، فلا يتقيد بنظام محكم، يبدأ قضية ثم يدعها لأخرى ثم يعود إليها، وإن الجاحظ كان يشعر بذلك ويعتذر عنه، كقوله عند باب البيان إنه كان من حقه أن يكون في أول الكتاب «ولكنا أخرناه لبعض التدبير». ^{8 4} ومن ذلك أنه وعد في آخر الجزء الأول بالرد على طعن الشعوبية في اتخاذ المخصرة، ثم افتتح الجزء الثاني بقوله إنه أراد أن يبتدئه بذلك لكنه أحب أن يصدّره بكلام النبي ﷺ والسلف والتابعين، فلم يف بوعده إلا في صدر الجزء الثالث. ^{9 10 5}

يرد المحقق مباحث الكتاب إلى ضروب: البيان والبلاغة، والقواعد البلاغية، والقول في الخطابة، والشعر، والأسجاع، ومذهب الوسط، والوصايا والرسائل، وكلام النساك، والقصاص وأخبارهم، وضروب من الاختيارات البلاغية. ⁹ ويذكر أن الجاحظ عرّف البيان، وفصّل أنواع الدلالات من اللفظ والإشارة والعقد والنصبة، وعقد أبواباً لمدح اللسان، وقارن لغة العامة والحضريين والبدويين، ونوّه بصحة لغة الأعراب في عصره، وتكلم في لكنة النبط والروم، وعقد في الجزء الثاني باباً للّحن وأخبار اللحانين. ⁹

• باب البيان: يعرّف فيه الجاحظ البيان بأنه «اسم جامع لكل شيء كشف لك قناع المعنى، وهتك الحجاب دون الضمير»، ويجعل مدار الأمر على «الفهم والإفهام»، ويعدّ أصناف الدلالات خمسة: اللفظ، والإشارة، والعقد، والخط، والنصبة. ^{11 4}
• عيوب النطق: يروي خبر واصل بن عطاء الذي كان ألثغ في الراء فرام إسقاطها من كلامه حتى استقام له ذلك في المحاجة والمناظرة، ويصف أنواع اللثغة في الراء. ^{12 13 14}
• صحيفة بشر بن المعتمر: يحفظ الجاحظ نص الصحيفة التي دفعها بشر بن المعتمر إلى فتيان كان يعلمهم الخطيب إبراهيم بن جبلة، وهي من أقدم ما وصل في صناعة الكلام. ^{15 16}
• كتاب العصا: يفتتح الجزء الثالث بـ«كتاب العصا»، ويبدأ فيه بذكر مذهب الشعوبية ومن يتحلى باسم التسوية، ومطاعنهم على خطباء العرب في أخذ المخصرة، والاتكاء على القسي والعصي، ولزوم العمائم في المحافل. ^{5 17}

يعقّب الجاحظ على صحيفة بشر بأنه لم ير قط أمثل طريقة في البلاغة من الكتّاب، لأنهم التمسوا من الألفاظ ما لم يكن متوعراً وحشياً ولا ساقطاً سوقياً، ثم يبيّن أنه إذا ذكر العوام فلا يعني الفلاحين والصناع والباعة ولا الأمم البعيدة، بل الطبقة من أهل ملته ولغته التي لم تبلغ منزلة الخاصة. ¹⁸ وفي الموضع نفسه يقسم الأمم المذكورة أربعاً: العرب وفارس والهند والروم، ويصف من سواهم بعبارات تعكس رؤية عصره. ¹⁸

يذكر المحقق أن الجاحظ أهدى «البيان والتبيين» إلى القاضي أحمد بن أبي دؤاد، كما أهدى «الحيوان» إلى الوزير محمد بن عبد الملك الزيات، و«الزرع والنخل» إلى إبراهيم بن العباس الصولي، وأن كلاً منهم أعطاه خمسة آلاف دينار، نقلاً عن ياقوت. ² ويروي أن الجاحظ كان ملازماً لابن الزيات منحرفاً عن ابن أبي دؤاد، فلما قُبض على ابن الزيات هرب، ثم جيء به مقيداً إلى ابن أبي دؤاد فجرت بينهما محاورة رضي بعدها عنه وقرّبه؛ ومن هنا يستنتج المحقق أن الكتاب لم يظهر إلا بعد سنة 233هـ، سنة قتل ابن الزيات. ³

يقول المحقق إن الكتاب كان مادة غزيرة استمد منها كبار المؤلفين: ابن قتيبة في «عيون الأخبار»، والمبرد في «الكامل»، وابن عبد ربه في «العقد»، والعسكري في «الصناعتين»، والحصري في «زهر الآداب»، وابن رشيق في «العمدة»، وعبد القاهر الجرجاني في «دلائل الإعجاز» و«أسرار البلاغة»، وأسامة بن منقذ في «لباب الآداب». ^{19 2}

ينقل المحقق عن ياقوت أن للكتاب نسختين: «أولى وثانية، والثانية أصح وأجود»، ويقول إنه تبين له أن نسخة مكتبة كوبريلي أصح أصول الكتاب، تنفرد بنصوص لا توجد في سائرها، وأن سائر النسخ توائم قلما تشذ إحداها عن الأخرى. ^{3 20} ويذكر أن الجاحظ جعل كتابه ثلاثة أجزاء كما نص في أول الجزأين الثاني والثالث، وأنه اعتمد أربع مخطوطات: نسخة كوبريلي المصورة بدار الكتب المصرية ⁦(رمزها «ل»)⁩، المؤرخة في المحرم سنة 684هـ؛ ونسختين من دار الكتب المصرية ⁦(«ب» و«ج»)⁩؛ ونسخة المكتبة التيمورية. ^{20 21} وفي الطبعة الثانية قابل الكتاب على نسخة خامسة من مكتبة فيض الله بالآستانة ⁦(رمزها «ه»)⁩، بخط أندلسي، منقولة عن نسخة أبي ذر الخشني عن نسخة أبي جعفر البغدادي المكتوبة في ربيع الآخر سنة 347هـ. ²²

يعدّد المحقق الطبعات السابقة لنشرته: الأولى بالمطبعة العلمية سنة 1311-1313هـ في مجلدين، عني بها حسن الفاكهاني ثم محمد الزهري الغمراوي، مجردة من الضبط؛ والثانية في ثلاثة مجلدات بمطبعتي الفتوح والجمالية سنة 1332هـ بإشراف محب الدين الخطيب؛ والثالثة والرابعة لحسن السندوبي سنة 1345 و1351هـ؛ إلى جانب منتخبات منه طبعت في مطبعة الجوائب سنة 1301هـ وفي القدس سنة 1933م. ^{23 24} ويقول هارون إنه شرع في تحقيقه بعد فراغه من «الحيوان»، وإن صديقه عبد السلام محمد الناظر شارك في نفقات الطبع فأهدى إليه النشرة، ويؤرخ مقدمته بـ16 أغسطس 1948. ^{24 25} والنسخة المستعملة هنا هي الطبعة السابعة لمكتبة الخانجي سنة 1418هـ/1998م. ²⁶