متحف الإسلام متحف الإسلام islam.museum
بحث ⌕ ARENUR
إمكانية الوصول
حجم النص 100%

تُحفظ على هذا الجهاز فقط؛ لا يُرسَل شيء إلى أي مكان.

الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار

الكلمة الأفكار

تأليف ابن عبد البر

al-Istidhkar al-Jami' li-Madhahib Fuqaha' al-Amsar

شرح ابن عبد البر الأندلسي ⁦(ت 463هـ)⁩ لموطأ مالك برواية يحيى بن يحيى، على أبواب الموطأ ونسقه، ألّفه بسؤال جماعة من أهل العلم أن يرتّب لهم «التمهيد» على أبواب الموطأ ويحذف تكرار شواهده، ويشرح فيه أقوال الصحابة والتابعين ومالك ويذكر معها مذاهب سائر فقهاء الأمصار في كل مسألة. 1 2 3

العمق

نظرة سريعة

العصر
عصر البويهيين والفاطميين والسلاجقة
الإقليم
الأندلس وأوروبا

الكتاب وعلومهالفرق والمذاهبتطور الفقه والكلام والمؤسسات

موجز

«الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار، وشرح ذلك كله بالإيجاز والاختصار» شرح أبي عمر يوسف بن عبد البر النمري الأندلسي ⁦(368–463هـ)⁩ لـ«موطأ مالك». 4 5 وطبعة المتحف طبعة الدكتور عبد المعطي أمين قلعجي في ثلاثين مجلداً عن خمس نسخ خطية، صدرت بالقاهرة سنة 1414هـ/1993م. 4 6

سبب تأليفه

يذكر ابن عبد البر في تقدمته أن جماعة من أهل العلم سألوه مشافهة ومكاتبة من آفاق نائية أن يرتّب لهم كتابه «التمهيد» على أبواب الموطأ ونسقه، ويحذف منه تكرار شواهده وطرقه، ويصل شرح المسند والمرسل اللذين خصّهما في «التمهيد» بشرح جميع ما في الموطأ من أقاويل الصحابة والتابعين، وما لمالك فيه من قوله الذي بنى عليه مذهبه واختاره من أقاويل سلف أهل بلده الذين هم الحجة عنده، ويذكر مع كل قول ما لسائر فقهاء الأمصار من التنازع في معانيه. 1 2 3 ويقول إنه يقتصر فيه من الحجة والشاهد على فِقَر دالة ونكت كافية «ليكون أقرب إلى حفظ الحافظ وفهم المطالع». 3 ويحيل في أسماء الصحابة على كتابه المفرد فيهم، وفي رجال مسند الموطأ ومرسله على «التمهيد». 3

بين «التمهيد» و«الاستذكار»

يبين المحقق أن «التمهيد» مرتب على أسماء شيوخ مالك على حروف المعجم، ويقتصر على ما في الموطأ من الحديث المرفوع متصلاً أو منقطعاً أو مرسلاً، أما «الاستذكار» فيشرح كل أبواب الموطأ وما فيه من البلاغات والآثار وأقوال مالك، ولذلك فيه أبواب ليست في «التمهيد»، كباب الوضوء من قبلة الرجل امرأته وباب الغسل إذا التقى الختانان. 7 2

منهجه كما يصفه المحقق

يلخص قلعجي منهج ابن عبد البر في الباب الواحد: يذكر حديث الباب من الموطأ برواية يحيى بن يحيى، ثم من رواه من الصحابة، ويفصّل إسناده بعيون كافية ويحيل على «التمهيد» للبسط، ويذكر اختلاف ألفاظ الناقلين، ويشرح ألفاظه من شواهد العربية، ويستنبط معانيه، ثم يذكر اختلاف أصحاب مالك، ثم أقوال سائر فقهاء الأمصار، فيقارن ويناقش وينبه على الضعيف والشاذ، ويخلص إلى الترجيح. 8 9 ويضرب لذلك أمثلة من الكتاب: الوضوء من مس الذكر، وقيام رمضان، وحديث الأحرف السبعة. 9 10 11 12

ويرصد المحقق ألفاظ الجرح والتعديل التي يطلقها ابن عبد البر في الكتاب، من «ثقة ثبت» و«حافظ» إلى «ليس بالقوي» و«متروك» و«منكر الحديث»، ويرى أنها في أغلبها نقول عن أئمة هذا الفن ولم يتفرد فيها بمصطلح جديد. 13 14 15 ويذكر أن ابن عبد البر لم يقدّم للكتاب بمقدمة في مصطلح الحديث، مكتفياً بما في مقدمة «التمهيد»، وينقل قوله إن مراسيل الثقات إذا سئلوا أحالوا على الثقات، وتصريحه بأن مرسل مالك أقوى. 16 17

خصائصه في تقدير المحقق

يرى قلعجي أن «الاستذكار» كتاب فقه من نوع جديد، لا يورد فيه حديثاً أو أثراً أو قولاً إلا بإسناد تلقّاه بطرق التحمل، ويقول إنه استوعب ما يزيد على ستين ألف حديث مع أن أحاديث الموطأ لا تبلغ ألفين، وإن مؤلفه يصل في كل مسألة بعد عرض أقوال الفقهاء إلى قول واحد يرجّحه بالدليل. 18 ويرى أن ابن عبد البر لم يكن مالكياً بحتاً بل مجتهداً له مدرسته في الاستنباط والترجيح، معارضاً للتقليد الذي ساد الأندلس في عصره، ويذكر مواضع خالف فيها مالكاً، كتفضيل المدينة على مكة، وقول مالك إن حديث «من قتل قتيلاً فله سلبه» لم يبلغه إلا يوم حنين. 19 20 21 ويرى أن غاية ابن عبد البر في عرض الخلاف هي الإجماع، إذ الاختلاف عنده ليس بحجة وإنما الحجة في الإجماع، ومن أمثلته اتفاق الفقهاء على أن التكبير على الجنائز أربع. 22 وهذه أوصاف المحقق وتقديره، منسوبة إليه.

ثناء العلماء عليه

يجمع المحقق في صدر الطبعة أقوالاً في الكتاب، منها بيتان لأبي طاهر السلفي في الحث على كتابته وأنه يغني عن كل جمع بعد كتب الموطأ، وقول الذهبي إنه شرح فيه الموطأ على وجهه ونسّق أبوابه، وقول ابن كثير إن من أجود ما علّق على الموطأ كتابي «التمهيد» و«الاستذكار». 23

النسخ الخطية

يذكر المحقق أنه قضى عشر سنين في نسخ الكتاب وتحقيقه، وأن أول اتصاله بنسخة دار الكتب المصرية كان أواخر سنة 1982م. 24 وجعلها «النسخة الأم» ورمز لها بالحرف ⁦(ك)⁩، وهي برقم 24 حديث، في مجلدين كبيرين بخط أندلسي من القرن السابع، كُتبت سنة 606هـ، وكانت ملكاً لعبد الحليم بن عبد السلام بن تيمية والد أحمد بن تيمية، ثم آلت إلى الأمير صرغتمش فوقفها على طلبة مدرسته المجاورة لجامع أحمد بن طولون. 24 25 ومن نسخه نسخة الخزانة الملكية بالرباط برقم 9853 بخط أندلسي من القرن السابع تقريباً، واستعان بنسخة من «جوامع أنوار المنتقى والاستذكار» لابن زرقون ⁦(ت 586هـ)⁩ في المكتبة الأزهرية. 26 وقابل النص على الموطأ والتمهيد وغيرهما، وقسّم الكتاب إلى فِقَر مرقمة بلغت 41815 فقرة، وخرّج الأحاديث وترجم لفقهاء الأمصار الذين يورد أقوالهم. 27

الصلات

استكشف الصلات

من تأليف
ابن عبد البر
شرح على
الموطأ
استند إلى
التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد
تأثر بـ
التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد

قد يهمك أيضًا

التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد· مالك بن أنس· الموطأ· الموطأ، كتاب الحج· الموطأ، كتاب الجهاد· الموطأ، كتاب الصيد· الموطأ، كتاب الطلاق· المذهب المالكي

المصادر

  1. ابن عبد البر, يوسف بن عبد الله; Ibn Abd al-Barr, Yusuf ibn Abd Allah. (1993). الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار. دار قتيبة (دمشق–بيروت)؛ دار الوعي (حلب–القاهرة). , p.163
  2. ابن عبد البر, يوسف بن عبد الله; Ibn Abd al-Barr, Yusuf ibn Abd Allah. (1993). الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار. دار قتيبة (دمشق–بيروت)؛ دار الوعي (حلب–القاهرة). , p.164
  3. ابن عبد البر, يوسف بن عبد الله; Ibn Abd al-Barr, Yusuf ibn Abd Allah. (1993). الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار. دار قتيبة (دمشق–بيروت)؛ دار الوعي (حلب–القاهرة). , p.165
  4. ابن عبد البر, يوسف بن عبد الله; Ibn Abd al-Barr, Yusuf ibn Abd Allah. (1993). الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار. دار قتيبة (دمشق–بيروت)؛ دار الوعي (حلب–القاهرة). , p.1
  5. ابن عبد البر, يوسف بن عبد الله; Ibn Abd al-Barr, Yusuf ibn Abd Allah. (1993). الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار. دار قتيبة (دمشق–بيروت)؛ دار الوعي (حلب–القاهرة). , p.3
  6. ابن عبد البر, يوسف بن عبد الله; Ibn Abd al-Barr, Yusuf ibn Abd Allah. (1993). الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار. دار قتيبة (دمشق–بيروت)؛ دار الوعي (حلب–القاهرة). , p.2
  7. ابن عبد البر, يوسف بن عبد الله; Ibn Abd al-Barr, Yusuf ibn Abd Allah. (1993). الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار. دار قتيبة (دمشق–بيروت)؛ دار الوعي (حلب–القاهرة). , p.127
  8. ابن عبد البر, يوسف بن عبد الله; Ibn Abd al-Barr, Yusuf ibn Abd Allah. (1993). الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار. دار قتيبة (دمشق–بيروت)؛ دار الوعي (حلب–القاهرة). , p.89
  9. ابن عبد البر, يوسف بن عبد الله; Ibn Abd al-Barr, Yusuf ibn Abd Allah. (1993). الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار. دار قتيبة (دمشق–بيروت)؛ دار الوعي (حلب–القاهرة). , p.90
  10. ابن عبد البر, يوسف بن عبد الله; Ibn Abd al-Barr, Yusuf ibn Abd Allah. (1993). الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار. دار قتيبة (دمشق–بيروت)؛ دار الوعي (حلب–القاهرة). , p.91
  11. ابن عبد البر, يوسف بن عبد الله; Ibn Abd al-Barr, Yusuf ibn Abd Allah. (1993). الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار. دار قتيبة (دمشق–بيروت)؛ دار الوعي (حلب–القاهرة). , p.92
  12. ابن عبد البر, يوسف بن عبد الله; Ibn Abd al-Barr, Yusuf ibn Abd Allah. (1993). الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار. دار قتيبة (دمشق–بيروت)؛ دار الوعي (حلب–القاهرة). , p.93
  13. ابن عبد البر, يوسف بن عبد الله; Ibn Abd al-Barr, Yusuf ibn Abd Allah. (1993). الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار. دار قتيبة (دمشق–بيروت)؛ دار الوعي (حلب–القاهرة). , p.95
  14. ابن عبد البر, يوسف بن عبد الله; Ibn Abd al-Barr, Yusuf ibn Abd Allah. (1993). الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار. دار قتيبة (دمشق–بيروت)؛ دار الوعي (حلب–القاهرة). , p.96
  15. ابن عبد البر, يوسف بن عبد الله; Ibn Abd al-Barr, Yusuf ibn Abd Allah. (1993). الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار. دار قتيبة (دمشق–بيروت)؛ دار الوعي (حلب–القاهرة). , p.97
  16. ابن عبد البر, يوسف بن عبد الله; Ibn Abd al-Barr, Yusuf ibn Abd Allah. (1993). الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار. دار قتيبة (دمشق–بيروت)؛ دار الوعي (حلب–القاهرة). , p.98
  17. ابن عبد البر, يوسف بن عبد الله; Ibn Abd al-Barr, Yusuf ibn Abd Allah. (1993). الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار. دار قتيبة (دمشق–بيروت)؛ دار الوعي (حلب–القاهرة). , p.99
  18. ابن عبد البر, يوسف بن عبد الله; Ibn Abd al-Barr, Yusuf ibn Abd Allah. (1993). الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار. دار قتيبة (دمشق–بيروت)؛ دار الوعي (حلب–القاهرة). , p.128
  19. ابن عبد البر, يوسف بن عبد الله; Ibn Abd al-Barr, Yusuf ibn Abd Allah. (1993). الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار. دار قتيبة (دمشق–بيروت)؛ دار الوعي (حلب–القاهرة). , p.129
  20. ابن عبد البر, يوسف بن عبد الله; Ibn Abd al-Barr, Yusuf ibn Abd Allah. (1993). الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار. دار قتيبة (دمشق–بيروت)؛ دار الوعي (حلب–القاهرة). , p.130
  21. ابن عبد البر, يوسف بن عبد الله; Ibn Abd al-Barr, Yusuf ibn Abd Allah. (1993). الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار. دار قتيبة (دمشق–بيروت)؛ دار الوعي (حلب–القاهرة). , p.131
  22. ابن عبد البر, يوسف بن عبد الله; Ibn Abd al-Barr, Yusuf ibn Abd Allah. (1993). الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار. دار قتيبة (دمشق–بيروت)؛ دار الوعي (حلب–القاهرة). , p.142
  23. ابن عبد البر, يوسف بن عبد الله; Ibn Abd al-Barr, Yusuf ibn Abd Allah. (1993). الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار. دار قتيبة (دمشق–بيروت)؛ دار الوعي (حلب–القاهرة). , p.9
  24. ابن عبد البر, يوسف بن عبد الله; Ibn Abd al-Barr, Yusuf ibn Abd Allah. (1993). الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار. دار قتيبة (دمشق–بيروت)؛ دار الوعي (حلب–القاهرة). , p.151
  25. ابن عبد البر, يوسف بن عبد الله; Ibn Abd al-Barr, Yusuf ibn Abd Allah. (1993). الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار. دار قتيبة (دمشق–بيروت)؛ دار الوعي (حلب–القاهرة). , p.152
  26. ابن عبد البر, يوسف بن عبد الله; Ibn Abd al-Barr, Yusuf ibn Abd Allah. (1993). الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار. دار قتيبة (دمشق–بيروت)؛ دار الوعي (حلب–القاهرة). , p.156
  27. ابن عبد البر, يوسف بن عبد الله; Ibn Abd al-Barr, Yusuf ibn Abd Allah. (1993). الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار. دار قتيبة (دمشق–بيروت)؛ دار الوعي (حلب–القاهرة). , p.160
اقتبس هذه الصفحة

مساهمو islam.museum. «الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار». islam.museum، https://islam.museum/ar/work/al-istidkar/. CC BY-SA 4.0. آخر تحديث: 2026-11-06.

حسّن هذه الصفحة على GitHub · أبلغ عن خطأ · ساهم في إكماله · JSON

الجناح

الكلمة

القرآن والحديث والشعر، ولغات الشعوب المسلمة وخطوطها. ذو صلة

التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد

كتاب ابن عبد البر القرطبي ⁦(ت 463هـ)⁩ في أحاديث «الموطأ» برواية يحيى بن يحيى الليثي: جمع فيه كل ما في الموطأ من حديث النبي مسنده ومنقطعه ومرسله، ورتّبه على أسماء شيوخ مالك على حروف المعجم، ووصل المرسل والمقطوع من غير طريق مالك، وشرح المعاني والأحكام وأقوال الفقهاء، فصار من أمهات الفقه المقارن؛ قال فيه ابن حزم إنه لا يعلم في الكلام على فقه الحديث مثله، وقضى مؤلفه في تنقيحه أكثر من ثلاثين سنة وترك منه إبرازتين.