سنا اور سنوت ⁦(السنا والسنوت)⁩

سنا ایک حجازی پودا ہے جس کی بہترین قسم مکی ہے، اور ابن قیم الجوزیہ کے نزدیک یہ مسہل دوا ہے ¹۔ ترمذی اور ابن ماجہ میں اسماء بنت عمیس سے ہے کہ نبی نے ان سے پوچھا کہ تم دست آور کے لیے کیا استعمال کرتی تھیں؟ انھوں نے کہا شبرم، تو فرمایا: «گرم اور تیز»، پھر انھوں نے سنا استعمال کیا تو فرمایا: «اگر کسی چیز میں موت سے شفا ہوتی تو سنا میں ہوتی» ^{2 3}۔ ابن ماجہ میں ہے: «سنا اور سنوت کو لازم پکڑو، ان میں موت کے سوا ہر بیماری کی شفا ہے» ⁴۔ سنوت کے بارے میں ابن القیم آٹھ اقوال گنواتے ہیں، جن میں شہد، گھی کی مشکوں کا شہد، سوا اور کھجور شامل ہیں ¹۔

ترمذی اور ابن ماجہ میں اسماء بنت عمیس سے ہے: رسول اللہ ﷺ نے مجھ سے فرمایا: «تم دست آور کے لیے کیا استعمال کرتی ہو؟» میں نے کہا شبرم، آپ نے فرمایا: «گرم اور تیز»، پھر میں نے سنا استعمال کیا تو آپ نے فرمایا: «اگر کسی چیز میں موت سے شفا ہوتی تو سنا میں ہوتی» ^{2 3} ترمذی 2081 ابن ماجہ 3461۔ ابن ماجہ میں عبد اللہ بن ام حرام سے ہے کہ انھوں نے نبی کو فرماتے سنا: «سنا اور سنوت کو لازم پکڑو، ان میں سام کے سوا ہر بیماری کی شفا ہے»، پوچھا گیا سام کیا ہے؟ فرمایا: «موت» ⁴ ابن ماجہ 3457۔ ابن القیم دونوں روایات اس فصل میں لاتے ہیں جو طبیعت کی خشکی اور اسے چلانے اور نرم کرنے والی چیز کی ضرورت کے بارے میں ہے ⁵۔

ابن القیم «تستمشین» کی شرح یوں کرتے ہیں کہ طبیعت کو نرم کیا جائے تاکہ وہ چلے اور ٹھہری ہوئی نہ بن جائے کہ فضلہ رکنے سے اذیت دے؛ اسی لیے مسہل دوا کو «مشیّہ» کہا گیا، یا اس لیے کہ جسے دست آئے وہ حاجت کے لیے بار بار چلتا ہے ⁵۔ ان کے نزدیک شبرم ایک درخت کی جڑ کی چھال ہے، چوتھے درجے میں گرم خشک، جس کی بہترین قسم سرخی مائل، ہلکی اور لپٹی ہوئی کھال جیسی پتلی ہوتی ہے، اور یہ ان دواؤں میں سے ہے جنھیں چھوڑ دینے کی اطبا نے اس کے خطرے اور حد سے زیادہ دست آور ہونے کی وجہ سے نصیحت کی ¹۔ «حار جار» کے بارے میں وہ دو توجیہیں رکھتے ہیں: ایک یہ کہ جیم والا «جار» سخت دست آور کے معنی میں ہے، جسے ابو حنیفہ دینوری نے کہا؛ اور دوسری یہ کہ یہ اتباع ہے جس سے پہلے لفظ کی تاکید مقصود ہوتی ہے، اور یہی ان کے نزدیک درست ہے، جیسے «حسن بسن»، اور یا والا «یارّ» «جار» کی ایک لغت ہے یا الگ اتباع ¹۔

ابن القیم کہتے ہیں کہ سنا کی دو لغتیں ہیں، مد اور قصر کے ساتھ، اور یہ حجازی پودا ہے جس کی بہترین قسم مکی ہے؛ یہ عمدہ دوا ہے، نقصان سے محفوظ، اعتدال کے قریب، پہلے درجے میں گرم خشک، صفرا اور سودا کو دست کے ذریعے نکالتی اور دل کے جرم کو قوت دیتی ہے ¹۔ وہ اس کی خاصیت یہ بتاتے ہیں کہ سودائی وسوسے اور جسم میں عارض ہونے والی پھٹن میں نفع دیتی ہے، پٹھے کھولتی ہے، اور بالوں کے بکھرنے، جوؤں، پرانے سر درد، خارش، دانوں، کھجلی اور مرگی میں مفید ہے ¹۔ وہ کہتے ہیں کہ اس کا جوشاندہ پینا کوٹ کر پینے سے بہتر ہے، خوراک تین درہم اور اس کے پانی کی پانچ درہم ہے، اور اگر اس کے ساتھ کچھ بنفشہ کا پھول اور بیج نکالی ہوئی سرخ کشمش پکائی جائے تو بہتر ہے ¹۔ رازی سے نقل کرتے ہیں کہ سنا اور شاہترہ دست لاتے ہیں اور ان میں سے ایک کی خوراک چار سے سات درہم ہے ¹۔ یہ ابن القیم کے اپنے زمانے کے طب کے بیانات ہیں؛ عجائب گھر انھیں نقل کرتا ہے اور ان میں سے کسی کی سفارش نہیں کرتا۔

ابن القیم سنوت کے آٹھ معانی ذکر کرتے ہیں۔ پہلا شہد؛ دوسرا گھی کی مشک کی تلچھٹ جو گھی پر کالی لکیریں چھوڑتی ہے، ان دونوں کو عمرو بن بکر سکسکی نے نقل کیا؛ تیسرا ایک دانہ جو زیرے سے مشابہ ہے مگر زیرہ نہیں، ابن الاعرابی کا قول؛ چوتھا کرمانی زیرہ؛ پانچواں رازیانج یعنی سونف، ان دونوں کو ابو حنیفہ دینوری نے بعض بدووں سے نقل کیا؛ چھٹا سوا؛ ساتواں کھجور، ان دونوں کو ابو بکر ابن السنی نے نقل کیا؛ آٹھواں وہ شہد جو گھی کی مشکوں میں ہوتا ہے، جسے عبد اللطیف بغدادی نے نقل کیا ¹۔ وہ کہتے ہیں کہ بعض اطبا نے آخری قول کو مفہوم کے زیادہ لائق اور درستی کے زیادہ قریب سمجھا، یعنی پسا ہوا سنا اس شہد میں ملا کر جو گھی سے مل گیا ہو چاٹا جائے، جو اسے تنہا برتنے سے بہتر ہے کیونکہ شہد اور گھی سنا کی اصلاح کرتے اور اسے دست لانے میں مدد دیتے ہیں ¹۔ ایک اور جگہ وہ سنوت کو وہ شہد بتاتے ہیں جس میں کچھ گھی ہو، جو سنا کی اصلاح اور اس کی تعدیل کرتا ہے، اور اسے ایک دوا کے ضرر کو اس کی ضد سے دفع کرنے کی مثال بناتے ہیں ⁶۔ ابن ماجہ کا متن خود ابن ابی عبلہ کا قول نقل کرتا ہے کہ سنوت سوا ہے، اور دوسروں کا قول کہ وہ گھی کی مشکوں کا شہد ہے ⁴ شہد۔ وسیع موضوع کے لیے طبِ نبوی دیکھیں۔