ملت

ملت عربی لفظ ملۃ کی ترکی صورت ہے۔ دائرۃ المعارف الاسلامیہ کہتا ہے کہ یہ دین، مذہبی جماعت اور قوم کے لیے آتا ہے، اور یہ تینوں بنیادی معنی سلطنتِ عثمانیہ میں تنظیمات کے دور تک اور اس کے بعد بھی ایک ساتھ استعمال ہوتے رہے۔ ¹

مقالے کے مطابق قرآن میں ملۃ بڑی حد تک دین کے برابر ہے اور اس کا ترجمہ دین ہی ہونا چاہیے؛ یہ زیادہ تر ابراہیم کے دین کی ترکیب میں آتا ہے اور کم تر مشرکوں کے دین کے لیے۔ ¹ قرآن کی کوئی مثال اس کا ترجمہ جماعت یا لوگ کرنے کی طرف اشارہ نہیں کرتی۔ ¹ بعد کے استعمال میں بھی یہ معنی باقی رہتا ہے، اور مقالے کو یہ انیسویں صدی کی دستاویزات تک ملتا ہے، خاص طور پر عثمانی، مملوکی اور صفوی درباروں کے ان سرکاری خطوط اور فرامین میں جو نمایاں عیسائیوں کو لکھے گئے۔ ¹ مثالوں میں مملوک سلطان قایتبائی کا 877ھ/1473ء کا خط جو ونس کے ڈوج کے نام تھا، اور شاہ عباس ثانی کا 1052ھ/1642ء کا اصفہان کے کرملی راہبوں کے لیے اجازت نامہ شامل ہیں۔ ¹ 1108ھ/1697ء کی ایک عثمانی دستاویز پوپ کی ملت میں شامل ہونے والوں کا ذکر کرتی ہے اور یہ لفظ لاطینی رسم کے لفظ کے ساتھ ساتھ برتتی ہے۔ ^{1 3}

جب ملت کا مطلب ایک مسلک کی جماعت ہو تو مقالہ پوچھتا ہے کہ کیا اس سے مراد ذمہ کے عہد کے تحت رہنے والی عثمانی غیر مسلم رعایا ہے، دیکھیے ذمہ اور اہل الذمہ۔ ³ وہ ایک علمی بحث درج کرتا ہے۔ بنجمن براود کی رائے ہے کہ یہ لفظ طویل عرصے تک سلطنت سے باہر کے عیسائیوں کے لیے رہا اور انیسویں صدی سے پہلے عام طور پر ذمیوں کے لیے استعمال نہیں ہوتا تھا۔ مقالے کا مصنف جزوی طور پر اختلاف کرتا ہے: رفیق کی شائع کردہ دیوانِ ہمایوں کی دستاویزات میں، جو 1689ء سے 1839ء تک کی ہیں، ملت کا مسلکی جماعت کے معنی میں ہر استعمال غیر مسلم عثمانی رعایا کی طرف اشارہ کرتا ہے، یعنی یونانی آرتھوڈوکس، ارمنی اور کیتھولک عیسائی اور یہودی۔ ³

مقالہ تاریخ وار سنگِ میل بھی دیتا ہے۔ 1697ء کی دستاویز آرتھوڈوکس اور ارمنی جماعتوں کو جانی پہچانی ملتیں مانتی ہے۔ 1591ء کی ایک دستاویز ارمنی جماعت کو پوری سلطنت کی مذہبی جماعت کہتی ہے۔ یونانی آرتھوڈوکس ملت 1170ھ/1757ء کی دستاویز میں ملتِ روم کے نام سے ملتی ہے، اور یہودی و کیتھولک ملتوں کے نام صرف 1255ھ/1839ء میں آتے ہیں۔ اٹھارہویں صدی کے آخر میں مالی انتظامیہ نے تین غیر مسلم ملتوں کا اجتماعی لفظ بھی برتا۔ ³ معاہدات امتیازات کے تحت رہنے والے غیر ملکی تاجروں کو بھی قیاس کی بنا پر جماعت اور ملت دونوں کہا گیا لگتا ہے۔ ³

تیسرے معنی میں ملت ایک خودمختار قوم یا کسی قوم کا حصہ ہے۔ مقالے کی مثالیں ٹرانسلوانیا کی تین قومیں ہیں، یعنی ہنگری والے، سیکلی اور سیکسن، جو 1652ء سے 1687ء کے درمیان باجگزار ریاست کے شہزادے کے ساتھ بیٹھتے تھے؛ اور 1774ء کے معاہدۂ کوچک کینارجہ میں مذکور یورپی طاقتیں، جو اسلامی نقطۂ نظر سے دارالحرب میں تھیں۔ ²

مقالہ مزید کہتا ہے کہ باب عالی نے باغی سربوں اور یونانیوں کو ملت، یعنی الگ قوم، اسی وقت کہنا شروع کیا جب اس نے سمجھا کہ ان کا عہدِ ذمہ واپس لے لیا گیا ہے، اس طرح دوسرے اور تیسرے معنی ایک دوسرے کے مخالف کھڑے ہوئے۔ عثمانی جانب 1827ء میں بھی یہی دلیل دیتی رہی کہ تمام یونانی ایک ہی ملت ہیں کیونکہ ان کا مسلک اور پیٹریارک ایک ہے۔ ²

مقالہ ایک رائے نقل کرتا ہے کہ غیر مسلموں سے معاملے کا کوئی عمومی انتظامی نظام نہ تھا، صرف زیادہ تر سماجی انتظامات کا ایک مجموعہ تھا جو وقت اور جگہ کے ساتھ بدلتا تھا۔ وہ مانتا ہے کہ اسے حد سے زیادہ کھینچا نہیں جا سکتا، مگر نتیجہ نکالتا ہے کہ غیر مسلم جماعت کے معنی میں ملت انیسویں صدی سے پہلے نہ صرف اسی کے لیے اور نہ مسلسل استعمال ہوتی تھی۔ ² باقاعدہ استعمال صرف بعض مرکزی دفاتر میں دکھایا جا سکتا ہے، صوبائی یا مقامی انتظامیہ میں نہیں، جہاں دوسرا لفظ طائفہ عام تھا؛ دیوان کا رئیس الکتاب جہاں ملت کہتا، وہاں وزیرِ اعظم طائفہ کہہ سکتا تھا۔ ²

مصنف اس کی یہ تعبیر کرتا ہے کہ مرکز سے یہ جماعتیں اپنے کلیسائی سربراہوں کے تحت مذہبی اور قانونی ہیئتیں سمجھی جاتی تھیں جن کا دائرہ اصولاً پوری سلطنت تھا۔ وہ تجویز کرتا ہے کہ یہ تصور سترہویں صدی میں ابھرا ہو سکتا ہے جب باب عالی، موجودہ نظام کے ضامن کے طور پر، روایتی جماعتوں کو مغربی مشنوں سے بچانے پر مجبور ہوا۔ ^{2 4} یہ مقالے کی اپنی قرأت ہے جو ممکن کے طور پر پیش کی گئی ہے، اور عجائب گھر اسے ایک کھلی بحث میں ایک آواز کے طور پر درج کرتا ہے۔ ⁴

اس محلے کے لیے جس میں یونانی آرتھوڈوکس پیٹریارک کا مرکز تھا دیکھیے فنر۔ نیز دیکھیے سلطنتِ عثمانیہ۔