الموطأ، كتاب الاعتكاف
الموطأ، كتاب الاعتكاف
The Book of I'tikaf, fifth book of the Muwatta in Yahya ibn Yahya's recension (ed. Ma'ruf 1997): 32 reports (866–897) in ten babs, PDF pp. 419–431 of volume 1, from the rules of retreat and what is forbidden to the retreatant to Laylat al-Qadr.
ایک نظر میں
- جائزہ
- مسودہ تکمیل 3/5 · مکمل کرنے میں مدد کریں
یہ صفحہ ابھی اردو میں دستیاب نہیں۔ دستیاب متن دکھایا جا رہا ہے۔ ترجمے میں مدد کریں
موجز
كتاب الاعتكاف هو الكتاب الخامس من الموطأ في رواية يحيى بن يحيى الليثي عن مالك بن أنس، في طبعة بشار عواد معروف (1997). يشغل في المجلد الأول الصفحات 419 إلى 431 بترقيم ملف PDF، ويضم 32 نصاً مرقماً (866–897) في عشرة أبواب. أكثره في أحكام الاعتكاف وما يحل للمعتكف ويحرم عليه، وآخره في ليلة القدر. 1 2
ما يجمعه الكتاب
- ذكر الاعتكاف وما يُجتنب فيه (866–876): حديث عائشة في خدمة النبي لرأسه وخروجه لحاجة الإنسان، ومنع المعتكف من عيادة المريض إلا بمشيه، وجواز الاعتكاف في كل مسجد تُجمع فيه الجمعة، وأن المعتكف لا يبيت إلا في المسجد، وأن الاعتكاف عمل كالصلاة والصيام لا يُشترط فيه شرط. 1 3
- الصيام شرط للاعتكاف (877): قول القاسم بن محمد ونافع مولى ابن عمر، استدلالاً بآية البقرة البقرة 187. 3
- خروج المعتكف للعيد وقضاؤه (878–881): اعتكاف أبي بكر بن عبد الرحمن في دار خالد بن الوليد حتى يشهد العيد، وحديث عمرة في أخبية أزواج النبي وقوله «البر تقولون بهن؟»، وقضاء الاعتكاف الذي فات بمرض. 4 5
- المتطوع وما يحرم على المعتكف (882–889): المرأة تحيض في اعتكافها فترجع وتبني، وحكم النكاح والمسيس والتلذذ، وفرق مالك بين المعتكف والمحرم. 5 6
- ليلة القدر (890–897): حديث أبي سعيد في اعتكاف النبي العشر الوسط ثم الأواخر ورؤيته ماء وطيناً في جبهته، وأحاديث التحري في العشر الأواخر والسبع الأواخر وليلة ثلاث وعشرين، وبلاغ مالك في أعمار الأمم، وقول سعيد بن المسيب في شهود العشاء. 6 2
طريقة مالك في الكتاب
يبدأ الكتاب بأحاديث عن النبي عن عائشة وعمرة، ثم يعود مالك إلى أقوال أهل العلم في المدينة. والكتاب من حيث الرواية مختلف: يحدد المحقق أن من أول «ومن هنا إلى نهاية كتاب الاعتكاف» لم يسمعه يحيى بن يحيى من مالك مباشرة، بل رواه عن زياد بن عبد الرحمن الأندلسي المعروف بشبطون، وأن شبطون سمعه من مالك قبله. 4 7
حواشي المحقق
يثبت المحقق الرواة عن مالك من أصحابه، ويحيل على الصحيحين والسنن والمسند الجامع، وينقل كلام ابن عبد البر في الوصل والإرسال، ويبيّن غلط نسبة حديث الأخبية إلى ابن شهاب، ويذكر أن حديث ليلة القدر عن أبي سعيد مرسل عند مالك موصول في الصحيحين، وأن بلاغ الأعمار لا يعرف له سند موصول. 7 8
موضعه في المتحف
لكل نص من نصوص الكتاب سجل خاص يروي بالألفاظ الخاصة ما جاء فيه ويسمي راويه الأعلى وبابه وينقل تخريج المحقق، مع مقتطف قصير من المتن حيث يناسب؛ انظر ليلة القدر. 1
تعلقات
- Has part
- الموطأ 866 — عائشة: كان رسول الله إذا اعتكف يدني إلي رأسه فأرجله، وكان لا يدخل البيت إلا لحاجة الإنسان· الموطأ 867 — عائشة: كانت إذا اعتكفت لا تسأل عن المريض إلا وهي تمشي لا تقف· الموطأ 868 — مالك: لا يأتي المعتكف حاجته ولا يخرج لها، ولا يعود أحداً، إلا أن يخرج لحاجة الإنسان، وإن خرج لحاجة أحد فأحق ما يخرج إليه عيادة المريض والصلاة على الجنائز واتباعها· الموطأ 869 — مالك: لا يكون المعتكف معتكفاً حتى يجتنب ما يجتنبه المعتكف، من عيادة المريض والصلاة على الجنائز، ودخول البيت إلا لحاجة الإنسان· الموطأ 870 — ابن شهاب سُئل عن المعتكف يدخل لحاجته تحت سقف: نعم، لا بأس بذلك· الموطأ 871 — مالك: الأمر عندنا أنه لا يكره الاعتكاف في كل مسجد يُجمع فيه، ولا في المساجد التي لا تُجمع فيها إلا كراهية أن يخرج المعتكف من مسجده إلى الجمعة· الموطأ 872 — مالك: لا يبيت المعتكف إلا في المسجد الذي اعتكف فيه، إلا أن يكون خباؤه في رحبة من رحاب المسجد؛ ولا يعتكف فوق ظهر المسجد ولا في المنارة· الموطأ 873 — مالك: يدخل المعتكف المكان الذي يريد أن يعتكف فيه قبل غروب الشمس من الليلة التي يريد أن يعتكف فيها، حتى يستقبل اعتكافه أول الليلة· الموطأ 874 — مالك: المعتكف مشتغل باعتكافه لا يعرض لغيره من التجارات، ولا بأس أن يأمر ببعض حاجته وبيع ماله ومصلحة أهله بما لا يشغله· الموطأ 875 — مالك: لم أسمع أحداً من أهل العلم يذكر في الاعتكاف شرطاً، وإنما الاعتكاف عمل كالصلاة والصيام والحج، وقد اعتكف رسول الله وعرف المسلمون سنة الاعتكاف· الموطأ 876 — مالك: الاعتكاف والجوار سواء، والاعتكاف للقروي والبدوي سواء· الموطأ 877 — القاسم بن محمد ونافع مولى ابن عمر: لا اعتكاف إلا بصيام؛ لقول الله تعالى في آية البقرة· الموطأ 878 — سُمي مولى أبي بكر بن عبد الرحمن: اعتكف أبو بكر، فكان يذهب لحاجته تحت سقيفة في حجرة مغلقة في دار خالد بن الوليد، ثم لا يرجع حتى يشهد العيد مع المسلمين· الموطأ 879 — مالك: رأى بعض أهل العلم إذا اعتكفوا العشر الأواخر من رمضان لا يرجعون إلى أهاليهم حتى يشهدوا الفطر مع الناس، وهذا أحب ما سمع إليه· الموطأ 880 — عمرة عن رسول الله: أراد أن يعتكف، فلما انصرف إلى المكان وجد أخبية: خباء عائشة وحفصة وزينب، فقال: البر تقولون بهن؟ فانصرف فلم يعتكف حتى اعتكف عشراً من شوال· الموطأ 881 — مالك عن رجل دخل المسجد لاعتكاف العشر الأواخر من رمضان فأقام يوماً أو يومين ثم مرض فخرج: يقضي ما وجب عليه من عكوف إذا صح، في رمضان أو غيره· الموطأ 882 — زياد عن مالك: المتطوع في الاعتكاف والذي عليه الاعتكاف أمرهما واحد فيما يحل لهما ويحرم عليهما؛ ولم يبلغه أن النبي كان اعتكافه إلا تطوعاً· الموطأ 883 — مالك في المرأة المعتكفة: إذا حاضت في اعتكافها ترجع إلى بيتها، فإذا طهرت رجعت إلى المسجد أي ساعة طهرت ولا تؤخر، ثم تبني على ما مضى· الموطأ 884 — ابن شهاب: كان رسول الله يذهب لحاجة الإنسان في البيوت وهو معتكف· الموطأ 885 — مالك: لا يخرج المعتكف مع جنازة أبويه ولا مع غيرها· الموطأ 886 — مالك: لا بأس بنكاح المعتكف نكاح الملك ما لم يكن المسيس· الموطأ 887 — مالك: والمرأة المعتكفة أيضاً تُنكح نكاح الخطبة ما لم يكن المسيس· الموطأ 888 — مالك: ويحرم على المعتكف من أهله بالليل ما يحرم عليه منهن بالنهار· الموطأ 889 — مالك: لا يحل لرجل أن يمس امرأته وهو معتكف، ولا يتلذذ منها بشيء، بقبلة ولا غيرها، ولم يسمع أحداً يكره للمعتكف والمعتكفة أن ينكحا في اعتكافهما ما لم يكن المسيس· الموطأ 890 — أبو سعيد الخدري: كان رسول الله يعتكف العشر الوسط من رمضان، فاعتكف عاماً، فلما كانت ليلة إحدى وعشرين قال: من اعتكف معي فليعتكف العشر الأواخر، وقد رأيت هذه الليلة ثم أُنسيتها· الموطأ 891 — هشام بن عروة عن أبيه: قال رسول الله: تحروا ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان· الموطأ 892 — ابن عمر عن النبي: تحروا ليلة القدر في السبع الأواخر· الموطأ 893 — عبد الله بن أنيس الجهني: يا رسول الله إني رجل شاسع الدار فمرني ليلة أنزل لها، فقال: انزل ليلة ثلاث وعشرين من رمضان· الموطأ 894 — أنس بن مالك: خرج علينا رسول الله، فقال: إني أُريت هذه الليلة، حتى تلاحى رجلان فرُفعت، فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة· الموطأ 895 — بلاغ: رجال من أصحاب رسول الله أُروا ليلة القدر في المنام في السبع الأواخر، فقال رسول الله: إني أرى رؤياكم قد تواطأت في السبع الأواخر· الموطأ 896 — بلاغ عمن يثق به من أهل العلم: أُري رسول الله أعمار الناس قبله، فتقاصر أعمار أمته، فأعطاه الله ليلة القدر خير من ألف شهر· الموطأ 897 — سعيد بن المسيب: من شهد العشاء من ليلة القدر فقد أخذ بحظه منها
- Part of
- الموطأ
- Mentions
- مالك بن أنس· يحيى بن يحيى الليثي
- Basis for
- الاعتكاف· ليلة القدر وألف شهر
وہ لوگ اور چیزیں جن پر مزید بات ہوئی
مالك بن أنس· محمد· ليلة القدر وألف شهر· عائشة بنت أبي بكر· محمد بن شهاب الزهري· ابن عبد البر· الموطأ، كتاب الصلاة· الموطأ، كتاب الجنائز
ماخذ
- الموطأ، رواية يحيى بن يحيى الليثي (تحقيق بشار عواد معروف), p.419
- الموطأ، رواية يحيى بن يحيى الليثي (تحقيق بشار عواد معروف), p.431
- الموطأ، رواية يحيى بن يحيى الليثي (تحقيق بشار عواد معروف), p.422
- الموطأ، رواية يحيى بن يحيى الليثي (تحقيق بشار عواد معروف), p.423
- الموطأ، رواية يحيى بن يحيى الليثي (تحقيق بشار عواد معروف), p.425
- الموطأ، رواية يحيى بن يحيى الليثي (تحقيق بشار عواد معروف), p.427
- الموطأ، رواية يحيى بن يحيى الليثي (تحقيق بشار عواد معروف), p.424
- الموطأ، رواية يحيى بن يحيى الليثي (تحقيق بشار عواد معروف), p.430
اس صفحے کا حوالہ دیں
islam.museum کے شرکاء۔ “الموطأ، كتاب الاعتكاف”. islam.museum، https://islam.museum/ur/passage/muwatta-kitab-05-itikaf/. CC BY-SA 4.0. رسائی کی تاریخ 2026-10-17.