کیا قضائے حاجت کے وقت قبلہ رخ ہونا ہر جگہ منع ہے؟

ابو داؤد نے السنن میں قضائے حاجت کے وقت قبلہ رخ ہونے کی کراہت کا باب باندھا، اور اس کے بعد اس کی رخصت کا باب؛ خطابی اپنی شرح میں دونوں ابواب کو جمع کر کے ان کے بارے میں دونوں قول نقل کرتے ہیں۔ ^{2 3}

• سلمان: ان سے کہا گیا کہ تمہارے نبی نے تمہیں ہر چیز سکھائی ہے، یہاں تک کہ قضائے حاجت کا طریقہ بھی! انہوں نے کہا: ہاں، آپ نے ہمیں منع کیا کہ پاخانہ یا پیشاب کے وقت قبلہ رخ ہوں، دائیں ہاتھ سے استنجا کریں، یا تین سے کم پتھروں سے استنجا کریں۔ ⁴
• ابو ہریرہ: «میں تمہارے لیے باپ کی طرح ہوں جو تمہیں سکھاتا ہے: جب تم میں سے کوئی قضائے حاجت کو جائے تو نہ قبلہ کی طرف منہ کرے نہ پیٹھ»۔ ⁵ خطابی کہتے ہیں کہ یہ مخاطبین کو مانوس کرنے کا کلام ہے تاکہ وہ آپ سے پوچھنے میں شرم نہ کریں، جیسے بیٹا باپ سے پوچھنے میں شرم نہیں کرتا۔ ⁵
• ابو ایوب: «جب تم قضائے حاجت کو جاؤ تو قبلہ کی طرف منہ نہ کرو… بلکہ مشرق یا مغرب کی طرف کرو»؛ انہوں نے کہا: ہم شام آئے تو دیکھا کہ بیت الخلا قبلہ رخ بنے ہوئے ہیں، تو ہم ان سے مڑ جاتے اور اللہ سے مغفرت مانگتے۔ ⁶ خطابی کہتے ہیں کہ «مشرق یا مغرب» اہلِ مدینہ اور ان لوگوں سے خطاب ہے جن کا قبلہ اسی سمت میں ہے؛ جن کا قبلہ مشرق یا مغرب میں ہو وہ مشرق یا مغرب کی طرف رخ نہ کریں۔ ⁵
• معقل اسدی کی حدیث میں «دو قبلوں» کا ذکر ہے، جنہیں خطابی کعبہ اور بیت المقدس قرار دیتے ہیں؛ ممانعت اس لیے ہو سکتی ہے کہ مدینہ میں بیت المقدس کی طرف رخ کرنے والا کعبہ کی طرف پیٹھ کرتا ہے، یا بیت المقدس کے احترام میں کہ وہ پہلے قبلہ تھا۔ ⁷ (اس حدیث کا متن مشینی طور پر پڑھے گئے اسکین میں بگڑا ہوا ہے؛ حاشیے پر اعتماد کیا گیا۔)

• مروان اصفر: انہوں نے ابن عمر کو دیکھا کہ اونٹنی قبلہ رخ بٹھائی پھر اسی طرف رخ کر کے پیشاب کرنے بیٹھے؛ پوچھا تو کہا: اس سے صرف کھلی جگہ میں منع کیا گیا، جب تمہارے اور قبلہ کے درمیان کوئی چیز پردہ کرے تو کوئی حرج نہیں۔ ³
• ابن عمر: وہ گھر کی چھت پر چڑھے تو نبی کو دو اینٹوں پر بیت المقدس کی طرف رخ کیے قضائے حاجت کرتے دیکھا۔ ⁸
• جابر بن عبد اللہ: نبی نے ہمیں پیشاب کے وقت قبلہ رخ ہونے سے منع کیا، پھر میں نے آپ کو وفات سے ایک سال پہلے اس کی طرف رخ کیے دیکھا؛ حاشیہ نگار ترمذی سے نقل کرتے ہیں کہ انہوں نے اسے حسن غریب کہا۔ ⁸

خطابی یہاں ابو حنیفہ اور احمد کا قول اور منہ اور پیٹھ کرنے میں ان کا فرق ذکر نہیں کرتے؛ یہ ان کے مذاہب کی کتابوں سے شامل کیا جانا ہے۔