متحف الإسلام متحف الإسلام islam.museum
بحث ⌕ ARENUR
إمكانية الوصول
حجم النص 100%

تُحفظ على هذا الجهاز فقط؛ لا يُرسَل شيء إلى أي مكان.

هل يُنهى عن استقبال القبلة عند قضاء الحاجة في كل مكان؟

الأفكار الحياة

Is facing the qibla when relieving oneself forbidden everywhere?

يروي أبو داود في «باب كراهية استقبال القبلة عند قضاء الحاجة» أحاديث النهي عن سلمان وأبي هريرة وأبي أيوب، ثم في «باب الرخصة في ذلك» حديث ابن عمر أنه رأى النبي ﷺ على لبنتين مستقبل بيت المقدس لحاجته، وحديث جابر أنه رآه قبل وفاته بعام يستقبلها؛ ويحكي الخطابي قولين: تعميم النهي في الصحارى والأبنية ⁦(أبو أيوب وسفيان الثوري)⁩، وقصره على الصحارى ⁦(ابن عمر والشعبي ومالك والشافعي)⁩، ويرجّح الثاني لأنه يجمع بين الأخبار 1.

العمق

نظرة سريعة

خلافي: تتضمن هذه المادة مسائل يختلف فيها العلماء. تُنسب آراء الشيخ إليه، وتُعلَّم الآراء الأخرى حيث لا يوجد مصدر مستشهد به بعد.

العبادات والأركان

موجز

عقد أبو داود في السنن باباً في كراهية استقبال القبلة عند قضاء الحاجة، وأتبعه بباب في الرخصة فيه؛ ويجمع الخطابي في شرحه بين البابين ويحكي القولين فيهما. 2 3

أحاديث النهي

  • سلمان: قيل له إن نبيكم علّمكم كل شيء حتى الخراءة، فقال: أجل، نهانا أن نستقبل القبلة بغائط أو بول، وأن نستنجي باليمين، وأن يستنجي أحدنا بأقل من ثلاثة أحجار. 4
  • أبو هريرة: «إنما أنا لكم بمنزلة الوالد أعلّمكم، فإذا أتى أحدكم الغائط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها». 5 ويقول الخطابي إن هذا كلام بسط وتأنيس للمخاطبين لئلا يستحيوا من سؤاله، كما لا يستحيي الولد من سؤال والده. 5
  • أبو أيوب: «إذا أتيتم الغائط فلا تستقبلوا القبلة… ولكن شرّقوا أو غرّبوا»، قال: فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض قد بنيت قبل القبلة، فكنا ننحرف عنها ونستغفر الله. 6 ويقول الخطابي إن «شرّقوا أو غرّبوا» خطاب لأهل المدينة ومن كانت قبلته على سمتهم، أما من كانت قبلته إلى المشرق أو المغرب فلا يشرّق ولا يغرّب. 5
  • وفي حديث معقل الأسدي ذكر «القبلتين»، ويفسرهما الخطابي بـالكعبة وبيت المقدس، ويحتمل عنده أن يكون النهي لأن من استقبل بيت المقدس بالمدينة استدبر الكعبة، أو احتراماً لبيت المقدس لأنه كان قبلة. 7 ⁦(متن هذا الحديث في نص المسح المقروء آلياً مشوّش؛ اعتُمد على الحاشية.)⁩

أحاديث الرخصة

  • مروان الأصفر: رأى ابن عمر أناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول إليها، فسأله، فقال: إنما نُهي عن ذلك في الفضاء، فإذا كان بينك وبين القبلة شيء يسترك فلا بأس. 3
  • ابن عمر: ارتقى على ظهر البيت فرأى النبي على لبنتين مستقبل بيت المقدس لحاجته. 8
  • جابر بن عبد الله: نهى النبي أن نستقبل القبلة ببول، فرأيته قبل أن يُقبض بعام يستقبلها؛ وينقل المعلّق عن الترمذي أنه قال فيه: حسن غريب. 8

ما لم يُذكر هنا

لا يذكر الخطابي هنا قول أبي حنيفة وأحمد في المسألة ولا تفصيلهم بين الاستقبال والاستدبار؛ يُضاف من كتب مذاهبهم.

الآراء في المسألة

المسألة: تعارض ظاهري بين أحاديث النهي ⁦(سلمان، أبو هريرة، أبو أيوب)⁩ وأحاديث الرخصة ⁦(ابن عمر، جابر)⁩ في سنن أبي داود.

الرأي الأول · أهل السنة ⁦(إطار المتحف)⁩ · شافعيالمرجع الأساسي

النهي في الصحارى، ولا بأس به في الأبنية

ذهب ابن عمر إلى أن النهي إنما جاء في الصحارى، وكذلك قال الشعبي، وإليه ذهب مالك والشافعي؛ ويرجّحه الخطابي لأن فيه جمعاً بين الأخبار المختلفة واستعمالها على وجوهها كلها، ويحكي في علّته أن الفضاء موضع صلاة ومتعبد للملائكة والإنس والجن، والقاعد فيه مستهدف للأبصار، وهذا مأمون في الأبنية.

ممن قال به: عبد الله بن عمر بن الخطابعامر الشعبيمالك بن أنسمحمد بن إدريس الشافعيأبو سليمان الخطابي

المستند: سنن أبي داود ومعه معالم السنن للخطابي — إعداد وتعليق عزت عبيد الدعاس وعادل السيد، دار ابن حزم، الجزء الأول الأحاديث 11–13 وحاشية الخطابي، ج1 ص 21–22

آراء أخرى (1)

أهل السنة ⁦(إطار المتحف)⁩المرجع الأساسي

النهي عام في الصحارى والأبنية

ذهب أبو أيوب الأنصاري إلى تعميم النهي والتسوية بين الصحارى والأبنية، وهو مذهب سفيان الثوري؛ وفي حديثه عند أبي داود أنهم قدموا الشام فوجدوا مراحيض بنيت قبل القبلة فكانوا ينحرفون عنها ويستغفرون الله. ويرى الخطابي أن في هذا القول تعطيلاً لبعض الأخبار.

ممن قال به: أبو أيوب الأنصاريسفيان الثوري

المستند: سنن أبي داود ومعه معالم السنن للخطابي — إعداد وتعليق عزت عبيد الدعاس وعادل السيد، دار ابن حزم، الجزء الأول الحديث 9 وحاشية الخطابي، ج1 ص 20–21

الصلات

استكشف الصلات

يذكر
الكعبة· القدس· بلاد الشام

قد يهمك أيضًا

الإسراء والمعراج· المسجد الأقصى· الحرم القدسي الشريف· قبة الصخرة· مسجد عمر· حائط البراق ⁦(الحائط الغربي)⁩· إحراق المسجد الأقصى (1969)· رحلة السخاوي الحلبية الدمشقية، نحو ٨٧٣هـ

المصادر

  1. أبو داود, سليمان بن الأشعث السجستاني; Abu Dawud, Sulayman ibn al-Ash'ath al-Sijistani. (1997). سنن أبي داود، ومعه كتاب معالم السنن للخطابي — الجزء الأول. دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت. , p. 19-22
  2. أبو داود, سليمان بن الأشعث السجستاني; Abu Dawud, Sulayman ibn al-Ash'ath al-Sijistani. (1997). سنن أبي داود، ومعه كتاب معالم السنن للخطابي — الجزء الأول. دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت. , p. 19
  3. أبو داود, سليمان بن الأشعث السجستاني; Abu Dawud, Sulayman ibn al-Ash'ath al-Sijistani. (1997). سنن أبي داود، ومعه كتاب معالم السنن للخطابي — الجزء الأول. دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت. , p. 21-22
  4. أبو داود, سليمان بن الأشعث السجستاني; Abu Dawud, Sulayman ibn al-Ash'ath al-Sijistani. (1997). سنن أبي داود، ومعه كتاب معالم السنن للخطابي — الجزء الأول. دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت. , p. 19-20
  5. أبو داود, سليمان بن الأشعث السجستاني; Abu Dawud, Sulayman ibn al-Ash'ath al-Sijistani. (1997). سنن أبي داود، ومعه كتاب معالم السنن للخطابي — الجزء الأول. دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت. , p. 20
  6. أبو داود, سليمان بن الأشعث السجستاني; Abu Dawud, Sulayman ibn al-Ash'ath al-Sijistani. (1997). سنن أبي داود، ومعه كتاب معالم السنن للخطابي — الجزء الأول. دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت. , p. 20-21
  7. أبو داود, سليمان بن الأشعث السجستاني; Abu Dawud, Sulayman ibn al-Ash'ath al-Sijistani. (1997). سنن أبي داود، ومعه كتاب معالم السنن للخطابي — الجزء الأول. دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت. , p. 21
  8. أبو داود, سليمان بن الأشعث السجستاني; Abu Dawud, Sulayman ibn al-Ash'ath al-Sijistani. (1997). سنن أبي داود، ومعه كتاب معالم السنن للخطابي — الجزء الأول. دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت. , p. 22
اقتبس هذه الصفحة

مساهمو islam.museum. «هل يُنهى عن استقبال القبلة عند قضاء الحاجة في كل مكان؟». islam.museum، https://islam.museum/ar/questions/facing-the-qibla-when-relieving-oneself/. CC BY-SA 4.0. آخر تحديث: 2026-11-06.

حسّن هذه الصفحة على GitHub · أبلغ عن خطأ · ساهم في إكماله · JSON

الجناح

الأفكار

العقائد والمفاهيم والعلوم والمذاهب، بلغةٍ واضحة. ذو صلة

الإسراء والمعراج

إسراء النبي ليلاً بجسده على الصحيح بصحبة جبريل من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى على البراق وصلاته بالأنبياء إماماً، ثم عروجه إلى السماوات العلا وفرض الصلوات الخمس. وأطول نص له عند مسلم حديث مالك بن صعصعة في كتاب الإيمان. وتنقل دائرة المعارف الإسلامية أن الرأي المعتمد أنه كان بالجسد يقظةً، وتعرض ثلاث قراءات تراثية للآية الأولى من سورة الإسراء، ثم القراءة الأكاديمية لنشأة الرواية وتطورها، والتأويل الصوفي والفلسفي، وأدب المعراج الذي نشأ حوله.