الكمأة

الكمأة نبات يخرج من الأرض في الربيع بلا بذر ولا سقي، وفي البخاري قول النبي: «الكمأة من المن، وماؤها شفاء للعين» ¹. ويذكر ابن قيم الجوزية أنها تسمى «جدري الأرض» لشبهها بالجدري، وأن العرب تسميها «نبات الرعد»، وأنها أصناف منها صنف قتال ²، ويعرض في معنى «من المن» قولين، وفي «ماؤها شفاء للعين» ثلاثة أقوال ^{2 3}.

يروي سعيد بن زيد رضي الله عنه قول النبي: «الكمأة من المن، وماؤها شفاء للعين» ¹ البخاري 4478 البخاري 4639 البخاري 5708. وفي ابن ماجه عن سعيد بن زيد أن «الكمأة من المن الذي أنزل الله على بني إسرائيل» ⁴ ابن ماجه 3454، وفي رواية أخرى أن الصحابة تحدثوا عند النبي فذكروا الكمأة فقالوا: هي جدري الأرض، فبلغه ذلك فقال: «الكمأة من المن والعجوة من الجنة وهي شفاء من السم» ⁵ ابن ماجه 3455. ويورد ابن القيم الخبر مع حديث العجوة في حرف العين: «العجوة من الجنة وهي شفاء من السم، والكمأة من المن وماؤها شفاء للعين» ⁶ ابن ماجه 3453.

يقول ابن القيم إن الكمأة تتولد من بخار محتقن في الأرض نحو سطحها يحتقن ببرد الشتاء وتنميه أمطار الربيع، فيتولد ويندفع نحو سطح الأرض، ولذلك يقال لها «جدري الأرض» تشبيهاً بالجدري في صورته ومادته ². وتوجد في الربيع وتؤكل نيئة ومطبوخة، وتسميها العرب «نبات الرعد» لأنها تكثر بكثرته وتنفطر عنها الأرض، وهي من أطعمة أهل البوادي وتكثر بأرض العرب، وأجودها ما كانت أرضها رملية قليلة الماء ². وهي أصناف، منها صنف قتال يضرب لونه إلى الحمرة يُحدث الاختناق ². ويصفها باردة رطبة في الدرجة الثالثة، رديئة للمعدة بطيئة الهضم، وإذا أُدمنت أورثت القولنج والسكتة والفالج ووجع المعدة وعسر البول، والرطبة أقل ضرراً من اليابسة؛ ويقول إن من أكلها فليدفنها في الطين الرطب ويسلقها بالماء والملح والصعتر ويأكلها بالزيت والتوابل الحارة، لأن جوهرها أرضي غليظ ². وأما الاكتحال بها فنافع من ظلمة البصر والرمد الحار، ويذكر أن فضلاء الأطباء اعترفوا بأن ماءها يجلو العين، ومنهم المسيحي وصاحب القانون ².

يعرض ابن القيم في «الكمأة من المن» قولين: أولهما أن المن الذي أُنزل على بني إسرائيل لم يكن هذا الحلو وحده، بل أشياء كثيرة منّ الله عليهم بها من النبات الذي يوجد عفواً بلا صنعة ولا علاج ولا حرث، فالمن مصدر بمعنى المفعول، أي المَمنون به، فكل ما رزقه الله العبد عفواً بلا كسب منه فهو منّ محض، والكمأة فرد من أفراده، والترنجبين الذي يسقط على الأشجار نوع من المن ثم غلب استعمال لفظ المن عليه عرفاً حادثاً؛ والثاني أن النبي شبّه الكمأة بالمن المنزل من السماء لأنها تُجمع بلا تعب ولا كلفة ولا زرع بذر ولا سقي ².

يسأل ابن القيم: إن كان هذا شأن الكمأة فمن أين جاءها الضرر؟ ويجيب بأن الله أتقن كل شيء صنعه فهو عند مبدأ خلقه بريء من الآفات والعلل، وإنما تعرض له الآفات بعد ذلك بأمور أخر من مجاورة أو امتزاج أو أسباب تقتضي فساده ². ويرى أن الفساد العام والخاص الذي يصيب الهواء والنبات والحيوان حادث بعد الخلق بأسباب اقتضته، وأن أعمال بني آدم ومخالفتهم للرسل تحدث لهم الأمراض والطواعين والقحوط وسلب بركات الأرض وثمارها ^{2 3}. وهذا تعليل ديني ينسبه إلى نفسه ويسوقه مساق الاعتبار.

يعرض ابن القيم ثلاثة أقوال: أحدها أن ماءها يُخلط في الأدوية التي تعالج بها العين لا أنه يستعمل وحده، ذكره أبو عبيد؛ والثاني أنه يستعمل صرفاً بعد شيّها واستقطار مائها لتزول رطوبتها المؤذية وتبقى المنافع؛ والثالث أن المراد بمائها الماء الذي يحدث به، من الإضافة إضافة اقتران لا إضافة جزء، ذكره ابن الجوزي، ويقول ابن القيم إنه أبعد الوجوه وأضعفها ³. ويحكي قولاً إنها إن استُعمل ماؤها لتبريد ما في العين فماؤها مجرداً شفاء، وإن كان لغير ذلك فمركب مع غيره ³. وينقل عن الغافقي أن ماء الكمأة أصلح الأدوية للعين إذا عُجن به الإثمد واكتُحل به، ويقوي أجفانها ³ الإثمد والكحل. وللموضوع الأوسع انظر الطب النبوي.

تصف هذه الصفحة الأخبار وما يقوله ابن القيم في الكمأة، ولا تقدم نصيحة طبية ولا غذائية.