التوحيد · متحف الإسلام

العمق

نظرة سريعة

العصر: عصر تفكك الخلافة العباسية
الإقليم: عالمي / الشتات
المراجعة: مسودة الاكتمال 2/5 · ساهم في إكماله

موجز

يبدأ الطحاوي بيان عقيدة أهل السنة والجماعة بقوله: «نقول في توحيد الله معتقدين بتوفيق الله»، ثم يعدّد البنود: «إن الله واحد لا شريك له، ولا شيء مثله، ولا شيء يعجزه، ولا إله غيره» ¹.

صفات الله في العقيدة الطحاوية

هو «قديم بلا ابتداء، دائم بلا انتهاء، لا يفنى ولا يبيد» ¹.
«لا تبلغه الأوهام، ولا تدركه الأفهام، ولا يشبه الأنام» ¹ ².
«حي لا يموت، قيوم لا ينام» ²، و«خالق بلا حاجة، رازق بلا مؤونة، مميت بلا مخافة، باعث بلا مشقة» ².
«ما زال بصفاته قديماً قبل خلقه»، ولم يزدد بوجود الخلق صفةً لم تكن له ²، وكان له معنى الربوبية ولا مربوب ومعنى الخالق ولا مخلوق ³.

التنزيه

يقول الطحاوي: «من لم يتوقَّ النفي والتشبيه زلَّ ولم يُصب التنزيه»، ويصف الله بصفات الوحدانية ونعوت الفردانية، فلا أحد من خلقه في معناه، وهو متعالٍ عن الحدود والغايات والأركان والأعضاء والأدوات، «لا تحويه الجهات الست كسائر المبتدعات» ⁴.

موضع التوحيد من العقيدة

يختم الطحاوي عقيدته بأن دين الله في الأرض والسماء واحد وهو الإسلام، وأنه «بين الغلو والتقصير، وبين التشبيه والتعطيل، وبين الجبر والقدر، وبين الأمن والإياس» ⁵ ⁶. وللمعنى العام انظر الإسلام والإيمان.

في لمعة الاعتقاد لابن قدامة المقدسي

يقول ابن قدامة إن الله «موصوف بما وصف به نفسه في كتابه العظيم، وعلى لسان نبيه الكريم»، وإن كل ما جاء في القرآن أو صح عن النبي من الصفات «وجب الإيمان به، وتلقيه بالتسليم والقبول، وترك التعرض له بالرد والتأويل، والتشبيه والتمثيل» ⁷. ولا يصف الله «بأكثر مما وصف به نفسه، بلا حد ولا غاية» ⁸. ويستشهد بسؤال النبي للجارية «أين الله؟» وجوابها «في السماء» ⁹، ويقول إن الله فوق العرش ¹⁰، ويروي عن مالك في الاستواء: «الاستواء غير مجهول، والكيف غير معقول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة» ¹¹.

وفي عبارة الطحاوي تنزيه الله عن الجهات الست؛ فيُنسب كل قول إلى كتابه.

في العقيدة الواسطية لابن تيمية

يقول ابن تيمية: «ومن الإيمان بالله الإيمان بما وصف به نفسه في كتابه وبما وصفه به رسوله محمد من غير تحريف ولا تعطيل، ومن غير تكييف ولا تمثيل» ¹²، وإن الله سبحانه «جمع فيما وصف وسمى به نفسه بين النفي والإثبات» ¹³. ويقول: «وكل هذا الكلام الذي ذكره الله سبحانه، من أنه فوق العرش وأنه معنا، حق على حقيقته لا يحتاج إلى تحريف»، وإن «ما ذكر في الكتاب والسنة من قربه ومعيته لا ينافي ما ذكر من علوه وفوقيته» ¹⁴.

في «مقالات الإسلاميين» للأشعري

في «حكاية جملة قول أصحاب الحديث وأهل السنة» من «مقالات الإسلاميين» يعرض أبو الحسن الأشعري ما عليه أهل الحديث والسنة، ويختم بقوله: «وبكل ما ذكرنا من قولهم نقول، وإليه نذهب» ¹⁵. يذكر فيه أن الله «إله واحد فرد صمد»، وأنه «على عرشه»، وأن له «يدين بلا كيف» و«عينين بلا كيف» و«وجهاً» ¹⁶. ويقول إن أسماء الله «لا يقال: إنها غير الله»، وإنهم يثبتون لله العلم والسمع والبصر والقوة، ولا ينفون ذلك عنه ¹⁶.

ما لم يُذكر هنا

يعرض هذا المدخل مواقف العقيدة الطحاوية ولمعة الاعتقاد لابن قدامة والعقيدة الواسطية لابن تيمية وما حكاه الأشعري في «مقالات الإسلاميين» عن أهل الحديث والسنة وقال إنه يذهب إليه، منسوباً كل منها إلى كتابه. ولم تُضف بعد أقوال الماتريدية وبقية المدارس السنية وغير السنية من كتبها، ويحتاج المدخل إلى مراجعة متخصص قبل ترقيته.

الآراء في المسألة

المسألة: كيف يُوصف الله تعالى في صفاته، وما حدود إثباتها وتنزيهها؟

الرأي الأول · أهل السنة (إطار المتحف) · حنفيالمرجع الأساسي

التوحيد مع التنزيه: لا يُشبَّه الله ولا تُنفى صفاته

يقول الطحاوي إن الله واحد لا شريك له ولا شيء مثله، ويجعل الدين بين التشبيه والتعطيل، وينزّهه عن الحدود والغايات والأركان والأعضاء والأدوات ويقول إنه لا تحويه الجهات الست.

ممن قال به: أبو جعفر الطحاوي العقيدة الطحاوية

المستند: العقيدة الطحاوية، بيان عقيدة أهل السنة والجماعة (دار ابن حزم 1995) البنود 1 إلى 19 و46 إلى 48 و134، ص 8 إلى 10 و15 و32

آراء أخرى (3)

أهل السنة (إطار المتحف) · حنبليالمرجع الأساسي

إثبات الصفات كما وردت دون تأويل ولا تشبيه ولا كيف

يقول ابن قدامة إن الله «موصوف بما وصف به نفسه في كتابه العظيم، وعلى لسان نبيه الكريم»، وإن كل ما ورد من الصفات وجب الإيمان به وتلقيه بالتسليم والقبول وترك التعرض له بالرد والتأويل والتشبيه والتمثيل؛ ويقرّ الاستواء ويقول مع مالك: «الاستواء غير مجهول، والكيف غير معقول».

ممن قال به: ابن قدامة المقدسي لمعة الاعتقاد

المستند: لمعة الاعتقاد، ابن قدامة المقدسي (المكتب الإسلامي) ص 4 و6 و13 و14 و15

أهل السنة (إطار المتحف) · حنبليالمرجع الأساسي

الإيمان بما وصف الله به نفسه من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل

يقول ابن تيمية إن من الإيمان بالله الإيمان بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسوله «من غير تحريف ولا تعطيل، ومن غير تكييف ولا تمثيل»، ويقول إن ما ذكره الله من أنه فوق العرش ومع خلقه «حق على حقيقته» وإن قربه ومعيته لا ينافيان علوه.

ممن قال به: ابن تيمية العقيدة الواسطية

المستند: العقيدة الواسطية، ابن تيمية (المطبعة السلفية) ص 7 و8 و17

أهل السنة (إطار المتحف) · أشعريالمرجع الأساسي

إثبات الصفات والاستواء واليدين والعينين والوجه بلا كيف، وأسماء الله لا يقال إنها غير الله

يذكر الأشعري في عرضه لقول أهل الحديث والسنة أن الله واحد فرد صمد، وأنه على عرشه، وأن له يدين وعينين ووجهاً «بلا كيف»، وأن أسماء الله لا يقال إنها غير الله، ويثبتون له العلم والسمع والبصر والقوة.

ممن قال به: أبو الحسن الأشعري مقالات الإسلاميين واختلاف المصلين

المستند: مقالات الإسلاميين واختلاف المصلين، الأشعري (تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد) ص 345

قد يهمك أيضًا

أهل القبلة وعدم التكفير بالذنب الآخرة: القبر والبعث والحساب العشرة المبشرون بالجنة أشراط الساعة البدعة والمحدثات محبة الصحابة وحكم الكلام فيهم (في العقيدة الطحاوية)حرمة دم المسلم الإحسان

المصادر

الطحاوي, أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة. (1995). العقيدة الطحاوية: بيان عقيدة أهل السنة والجماعة. دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت (الطبعة الأولى 1416هـ - 1995م)., p.8
الطحاوي, أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة. (1995). العقيدة الطحاوية: بيان عقيدة أهل السنة والجماعة. دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت (الطبعة الأولى 1416هـ - 1995م)., p.9
الطحاوي, أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة. (1995). العقيدة الطحاوية: بيان عقيدة أهل السنة والجماعة. دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت (الطبعة الأولى 1416هـ - 1995م)., p.10
الطحاوي, أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة. (1995). العقيدة الطحاوية: بيان عقيدة أهل السنة والجماعة. دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت (الطبعة الأولى 1416هـ - 1995م)., p.15
الطحاوي, أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة. (1995). العقيدة الطحاوية: بيان عقيدة أهل السنة والجماعة. دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت (الطبعة الأولى 1416هـ - 1995م)., p.31
الطحاوي, أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة. (1995). العقيدة الطحاوية: بيان عقيدة أهل السنة والجماعة. دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت (الطبعة الأولى 1416هـ - 1995م)., p.32
ابن قدامة المقدسي, موفق الدين أبو محمد عبد الله بن أحمد. لمعة الاعتقاد الهادي إلى سبيل الرشاد. المكتب الإسلامي، دمشق وبيروت (الطبعة الأولى 1380هـ؛ الرابعة، بيروت 1395هـ)., p.4
ابن قدامة المقدسي, موفق الدين أبو محمد عبد الله بن أحمد. لمعة الاعتقاد الهادي إلى سبيل الرشاد. المكتب الإسلامي، دمشق وبيروت (الطبعة الأولى 1380هـ؛ الرابعة، بيروت 1395هـ)., p.6
ابن قدامة المقدسي, موفق الدين أبو محمد عبد الله بن أحمد. لمعة الاعتقاد الهادي إلى سبيل الرشاد. المكتب الإسلامي، دمشق وبيروت (الطبعة الأولى 1380هـ؛ الرابعة، بيروت 1395هـ)., p.13
ابن قدامة المقدسي, موفق الدين أبو محمد عبد الله بن أحمد. لمعة الاعتقاد الهادي إلى سبيل الرشاد. المكتب الإسلامي، دمشق وبيروت (الطبعة الأولى 1380هـ؛ الرابعة، بيروت 1395هـ)., p.14
ابن قدامة المقدسي, موفق الدين أبو محمد عبد الله بن أحمد. لمعة الاعتقاد الهادي إلى سبيل الرشاد. المكتب الإسلامي، دمشق وبيروت (الطبعة الأولى 1380هـ؛ الرابعة، بيروت 1395هـ)., p.15
ابن تيمية, تقي الدين أحمد. العقيدة الواسطية ويليها المناظرة في العقيدة الواسطية. المطبعة السلفية ومكتبتها، القاهرة., p.7
ابن تيمية, تقي الدين أحمد. العقيدة الواسطية ويليها المناظرة في العقيدة الواسطية. المطبعة السلفية ومكتبتها، القاهرة., p.8
ابن تيمية, تقي الدين أحمد. العقيدة الواسطية ويليها المناظرة في العقيدة الواسطية. المطبعة السلفية ومكتبتها، القاهرة., p.17
الأشعري, أبو الحسن علي بن إسماعيل. (1990). مقالات الإسلاميين واختلاف المصلين، الجزء الأول. المكتبة العصرية، صيدا وبيروت (1411هـ، 1990م)., p.350
الأشعري, أبو الحسن علي بن إسماعيل. (1990). مقالات الإسلاميين واختلاف المصلين، الجزء الأول. المكتبة العصرية، صيدا وبيروت (1411هـ، 1990م)., p.345

اقتبس هذه الصفحة

مساهمو islam.museum. «التوحيد». islam.museum، https://islam.museum/ar/concept/tawhid/. CC BY-SA 4.0. تاريخ الاطلاع: 2026-10-12.

حسّن هذه الصفحة على GitHub · أبلغ عن خطأ · JSON

الجناح

الأفكار

العقائد والمفاهيم والعلوم والمذاهب، بلغةٍ واضحة. ذو صلة

أهل القبلة وعدم التكفير بالذنب

مبدأ الطحاوي في تسمية أهل القبلة مسلمين مؤمنين ما داموا مصدقين بما جاء به النبي، وألا يُكفَّر أحد منهم بذنب ما لم يستحله.