ولاية الله

Friendship with God (wilaya)

ولاية الله في الحديث القدسي الثامن والثلاثين من الأربعين: «من عادى لي ولياً فقد آذنته بالحرب، وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه، ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه» — فالولي عند الشرح من استقام على الفرائض ثم تدرج بالنوافل حتى يصير محبوباً لله فيكون سمعه وبصره ويده ورجله بالله، والتقرب المؤسس للولاية رتبتان: الفرائض أولاً وهي أحب القربات، ثم النوافل بعدها؛ وعداوة الولي موجبة لإعلان الحرب من الله — أعظم وعيد في حق محبيه (جامع العلوم والحكم ص 770–771).

العمق

نظرة سريعة

العصر
العصر النبوي
الإقليم
عالمي / الشتات
المراجعة
مسودة الاكتمال 1/5 · ساهم في إكماله

الروحانية والتصوف

موجز

تُعرض الولاية في شرح ابن رجب للحديث الثامن والثلاثين من الأربعين، وهو حديث قدسي في ولي الله والتقرب إليه. 1

من الولي

يذكر الشرح أن الولي هو من استقام على الفرائض، ثم تدرج بالنوافل حتى صار محبوباً لله. وفي الحديث أن سمعه وبصره ويده ورجله تكون بالله. 1

رتبتا التقرب

للتقرب الذي تقوم عليه الولاية رتبتان. الفرائض أولاً، وهي أحب القربات إلى الله. ثم النوافل بعدها. 1

عداوة الولي

في الحديث أن من عادى ولياً أعلن الله عليه الحرب. ويعده الشرح أعظم وعيد في حق محبيه. 1

انظر كرامات الأولياء.

الصلات

استكشف الصلات

مبني على
الأربعون 38 — من عادى لي ولياً فقد آذنته بالحرب
أساس لـ
كرامات الأولياء

قد يهمك أيضًا

كرامات الأولياء· الأربعون 38 — من عادى لي ولياً فقد آذنته بالحرب· النوافل· الحديث القدسي· أبو هريرة· الأدب النبوي· البر· الذكر

المصادر

  1. الحنبلي, عبد الرحمن بن أحمد بن رجب; al-Hanbali, Abd al-Rahman ibn Ahmad ibn Rajab. (2008). جامع العلوم والحكم في شرح خمسين حديثاً من جوامع الكلم. دار ابن كثير، دمشق–بيروت., p.770-771
اقتبس هذه الصفحة

مساهمو islam.museum. «ولاية الله». islam.museum، https://islam.museum/ar/concept/wilaya/. CC BY-SA 4.0. تاريخ الاطلاع: 2026-10-17.

حسّن هذه الصفحة على GitHub · أبلغ عن خطأ · JSON

الجناح

الأفكار

العقائد والمفاهيم والعلوم والمذاهب، بلغةٍ واضحة.
ذو صلة

كرامات الأولياء

قول الطحاوي بالإيمان بما جاء من كرامات الأولياء وما صح عن الثقات من رواياتهم، مع بقاء النبي الواحد أفضل من جميع الأولياء، وقال ابن خلدون فارق الكرامة عن المعجزة عند المتكلمين التحدي إذ لا حاجة فيها إلى التصديق، وأنكرها المعتزلة إذ الخوارق عندهم ليست من أفعال العباد وأفعالهم معتادة فلا فرق، وفارقها عن معجزة النبي عند الحكماء أن خوارق الولي دون خوارق النبي فهي كتكثير القليل والحديث عن بعض المستقبل وخوارق النبي كالصعود إلى السماء والنفوذ في الأجسام الكثيفة وإحياء الموتى وتكليم الملائكة، وقد قرر ذلك المتصوفة