مسودة: كُتب هذا الدرس بمعونة الذكاء الاصطناعي ولم يقرأه محرر بشري بعد.
1 ما يطلبه صفك
يطلب منك هذا الدرس أن تصف بعض التقاليد الفلسفية الكبرى وأن تشرح كيف تتناول الأسئلة الكبرى. ويُري المتحف كيف وصل تقليدان يونانيان، تقليد أفلاطون وتقليد أرسطو، إلى قرّاء العربية، عبر الأفلاطونيين المحدثين وعبر شارحين بالعربية. ولا يعرض كيف يتناول كل تقليد الأسئلة الكبرى، فيضيف صفّك الشرح والتقاليد الأخرى. 1
توقعات المنهاج برموزها الرسمية
- B2.1 صِف بعض التقاليد الفلسفية الكبرى […]، واشرح كيف تتناول هذه التقاليد الأسئلة الكبرى في الفلسفة
2 قبل أن تبدأ
فكرة تحملها معك إلى الدرس.
3 الدرس
كيف ينتقل تقليد فلسفي؟
قارن كيف يقول السجلان إن التقليد اليوناني وصل إلى قرّاء العربية: عبر وسطاء، وعبر شارحين. واسأل: أي هاتين الطريقتين يمكن أن يغيّر ما يقوله التقليد؟
تعمّق
اقرأ كيف يتعامل مؤلف عربي مع مرجع يوناني. يكثر الجاحظ في كتاب الحيوان من النقل عن أرسطو، ويسميه «صاحب المنطق» 2 3. ففي الكلام على الأسد ينقل عنه أن دواء عضته دواء عضة الكلب، ثم يبني على ذلك وجوه الشبه بين الكلب والأسد 2. وينقل عنه في الدجاج أن دجاجة باضت ثماني عشرة بيضة لكل بيضة محّتان فخرج من كل بيضة فرّوجان 4. ولا يسلّم له دائماً: فإذا زعم أن رؤية فرخ العقاب أمر عسير قال الجاحظ: «ولست أحسن أن أقضي بينهما»، ثم ذكر ما يعرفه من الغربان بالبصرة 5. لاحظ ثلاث حركات مع مرجع واحد: ينقل عنه، ويبني عليه، ويقول أين لا يستطيع الحكم فيه.
خطأ شائع
تفصل الموسوعة الإسلامية بين أمرين يسهل الخلط بينهما. فقد ذكر الببليوغرافيون العرب محاورات الكورپوس اليوناني كلها، لكن لم يُعثر على ترجمة عربية لمحاورة واحدة 6. وتقول إن ما وصل إلى العرب هو أفلاطون مقروءاً من خلال الأفلاطونيين المحدثين أفلوطين وفورفوريوس وبروقلس، وتلخيص جالينوس لطيماوس الذي وصل عبر حنين بن إسحاق، والترتيب المنهجي للمحاورات الذي استعمله الفارابي وأعاد إنتاج أجزاء منه 7. وتضيف أن أفلاطون نُسب إليه أيضاً مؤلفات في الكيمياء والسحر 6. فقائمة العناوين، في عرض المقالة، شيء، وما تُرجم شيء آخر.
كيف نعرف؟
اسأل عن كل شاهد: كم يبعد عن كلام أفلاطون نفسه؟ تقول الموسوعة الإسلامية إن السير العربية لأفلاطون لا تزيد شيئاً جوهرياً على التراث اليوناني، وإن أهم مجموعة لأقواله «نوادر الفلاسفة والحكماء» لحنين بن إسحاق 6. وينقل ابن النديم عن كتاب فلوطرخس سيرته، ويختلف المصدر في مدة عمره: إحدى وثمانون سنة، وفي رواية إسحاق ثمانون 8. وينقل المسعودي أن على مدقة باب مجمع الصابئة بحران مكتوباً بالسريانية قوله «من عرف ذاته تأله» 9. فهذا قول معروف بخبر مؤلف واحد عن نقش.
فكّر في هذا
يزن الجاحظ كلام أرسطو في مسألة عن العقاب، بينما لا تزيد السير العربية لأفلاطون شيئاً جوهرياً على السير اليونانية. أيّ الطريقتين في تلقي تراث ما تعطي القارئ سبباً أقوى للوثوق بما تنقله، ولماذا؟
إلى المتحف
- أفلاطون: سيرته عند ابن النديم وفي الموسوعة الإسلامية، وما يُعرف عن وصول مؤلفاته إلى العربية.
- أرسطاطاليس: المفسرون الذين يسميهم ابن النديم، والمواضع التي ينقلها الجاحظ عنه.
- كتاب الحيوان: كتاب الجاحظ الذي ترد فيه هذه النقول.
جرّب هذا
اقرأ سجلّ أرسطاطاليس وعدّد الشارحين الذين يسمّيهم ابن النديم. ثم اقرأ سجلّ أفلاطون ودوّن ما تقوله الموسوعة الإسلامية عن الترجمات العربية لمحاوراته.
4 اختبر نفسك
لا شيء هنا يُصحَّح أو يُرسل إلى أي مكان. هو لك وحدك.
بكلماتك أنت: ما علاقة أفلاطون بهذا الدرس؟
قارن بالبطاقة
أفلاطون مقروءًا عبر الأفلاطونيين المحدثين. تذكر الموسوعة الإسلامية أن أكثر المفكرين العرب جعلوا أفلاطون دون أرسطو لكنهم رأوا بينهما غاية مشتركة، وقرأوه من خلال الأفلاطونيين المحدثين أفلوطين وفورفوريوس وبروقلس. وتضيف أنه لم يُعثر على ترجمة عربية لمحاورة واحدة. كيف ينتقل تقليد فلسفي حين لا تنتقل نصوصه الرئيسة؟
بكلماتك أنت: ما علاقة أرسطاطاليس بهذا الدرس؟
قارن بالبطاقة
أرسطو ومفسّروه بالعربية. يقول ابن النديم إن أرسطاطاليس بن نيقوماخوس أخذ عن أفلاطون وخلفه، وإن كتبه في المنطق والطبيعيات والإلهيات نقلت إلى العربية. ويذكر أنها فسرها الإسكندر الأفروديسي وثامسطيوس ويحيى النحوي والفارابي والكندي وغيرهم. أين يبحث دارس هذا التقليد عن أصواته العربية؟
أستطيع الآن أن
الحواشي
- 1. وزارة التعليم في أونتاريو، منهاج أونتاريو: Social Sciences and Humanities
- 2. كتاب الحيوان للجاحظ، المجلد الأول (دار الكتب العلمية، بيروت 2003، حواشي محمد باسل عيون السود), p. 283
- 3. كتاب الحيوان للجاحظ، المجلد الثاني (دار الكتب العلمية، بيروت 2003، حواشي محمد باسل عيون السود), p. 70
- 4. كتاب الحيوان للجاحظ، المجلد الثاني (دار الكتب العلمية، بيروت 2003، حواشي محمد باسل عيون السود), p. 89
- 5. كتاب الحيوان للجاحظ، المجلد الأول (دار الكتب العلمية، بيروت 2003، حواشي محمد باسل عيون السود), p. 420
- 6. دائرة المعارف الإسلامية، الطبعة الثانية (ليدن: بريل), vol. 1 p. 257
- 7. دائرة المعارف الإسلامية، الطبعة الثانية (ليدن: بريل), vol. 1 p. 256
- 8. الفهرست لابن النديم, p.343-344
- 9. مروج الذهب — المسعودي, p.542-547