الفلسفة والشريعة: جوابان

قبل المقارنة، تحقق من أن السجلّين يجيبان عن سؤال واحد. ثم قارن ما يقوله كل منهما: عنوان يتحدث عن الاتصال، وحجة تُبطل. ودوّن من يذكر كلًّا منهما وفي أي سجل.

تتبّع حجة واحدة خطوة خطوة. يذكر سجل ابن رشد، نقلاً عن الموسوعة الإسلامية، أنه في فصل المقال يعرّف الفلسفة ويرى أن الشريعة نفسها تقرر مشروعية النظر العقلي الذي يبلغ كماله بالبرهان ². ويرى أن المؤمن مأمور بالنظر العقلي في الموجودات بحسب طاقة كل إنسان، وأن ذلك يوجب عليه فحص كتب القدماء، وأن منع هذا الفحص مخالف للشريعة، بشرط أن يكون صاحبه ذا فطنة ظاهرة للحق وأهلية دينية وخلقية ^2 3. وتقول المقالة إن الناس يصدّقون بالخطاب البرهاني أو الجدلي أو الخطابي، ولذلك يخاطبهم الله بالأنواع الثلاثة ³. اكتب الدعوى، ثم كل سبب بترتيبه، ثم الشرط الذي يقرنه بها.

في علاقة الفلسفة بالشريعة يحمل السجلان جوابين منسوبين. فابن رشد، كما تنقل المقالة، يرى أن المؤمن مأمور بفحص كتب القدماء ³. وابن خلدون يرى أن براهين الفلاسفة أحكام ذهنية كلية، والموجودات الخارجية متشخصة بموادها، فلا يقين في مطابقة الذهني للخارجي ⁴. ولكل منهما اعتراض يواجهه. فنقطة ابن خلدون قائمة في وجه ابن رشد، وإن كان فصله يسمي أرسطو والفارابي وابن سينا ولا يسمي ابن رشد. أما ابن خلدون فسجل إبطاله للفلسفة لا يعرض ضده رداً لفيلسوف: إذ يقول إن ردود الفلاسفة لم تُذكر فيه. ولا حكم هنا.

تلح الموسوعة الإسلامية على أن الحقيقة عند ابن رشد واحدة، وليست تعبيرين عنها بلغتي العقل والخيال، وأن هذا يختلف عن «الحقيقة المزدوجة» التي قال بها لاحقاً الرشديون الغربيون ⁵. وتقول إن اتفاق الشرع والعقل اتفاق عملي بين منهجين على نتيجة واحدة ⁵. وتذكر المقالة نفسها أن غوتييه نسب إليه مذهباً قريباً من مذهب الفارابي، فيه حقيقة واحدة لها تعبيران، مجرد ورمزي ². فالدارسون يقرؤون «الفصل» قراءات مختلفة، وقراءة المقالة إحداها.

يصل «الفصل» إلى المتحف عبر وسيطين. فسجل الكتاب يستند إلى قائمة الزركلي التي تعدّه بين مصنفات ابن رشد المطبوعة في بيان اتصال الحكمة بالشريعة ⁶. والحجة أعلاه تلخيص الموسوعة الإسلامية، وتضيف أن عدداً قليلاً فقط من أعماله بقي بالعربية، منها «الفصل» وذيله ². وفصل ابن خلدون يصل في ملخص يعرضه رأياً له ⁴. فاسأل: ماذا يحتاج الطالب أن يقرأ ليتحقق من أي من الروايتين؟

يعدّ ابن رشد البرهان الطريق الكامل للنظر العقلي، ويقول ابن خلدون إن البراهين الذهنية الكلية لا تعطي يقيناً في الموجودات المتشخصة. أيّ الرأيين تدافع عنه، وما أقوى اعتراض يوجهه إليك الآخر؟

• فصل المقال: الرسالة كما يعدّها الزركلي بين مطبوعات ابن رشد.
• ابن رشد: «الفصل» و«الكشف» و«التهافت» كما تعرضها الموسوعة الإسلامية.
• إبطال الفلسفة: فصل ابن خلدون باعتراضاته الثلاثة.