العقيدة وقائمة المشتريات

انظر إلى المجموعات الثلاث التي يسمّيها النص. اسأل: أي الأطعمة محسوم سلفًا، وأيها متروك للخلاف، وكيف قد تتصرف أسرة في حالة مشتبهة؟

اقرأ تقسيمًا واحدًا عن قرب. في شرح الحديث السادس يقسّم ابن رجب الأحكام والأعيان إلى حلال محض وحرام محض وأمور مشتبهات بينهما ². والحلال المحض عنده أكل الطيبات من الزروع والثمار وبهيمة الأنعام ². والحرام المحض كالميتة والدم ولحم الخنزير والخمر ². والمشتبه ما اختلف في حله أو تحريمه، كالخيل والبغال والحمير والضب والأنبذة التي يسكر كثيرها، ويذكر أن هذا تفسير أحمد وإسحاق وغيرهما للمشتبهات ². هذا تقسيم عند ابن رجب للأحكام والأعيان، وليس قائمة لما تشتريه الأسرة.

يعرض سجل الحلال عن موسوعة الفقه الكويتية سؤالًا آخر: ما الأصل في الأشياء التي لا نص فيها؟ فالأكثر من الحنفية والشافعية على أن الأصل الحل، وقال بعض الحنفية بالتوقف، وقال بعض أصحاب الحديث بالحرمة ^3 4. وتذكر الموسوعة كل قول منسوبًا إلى أصحابه، ولا يختار سجل المتحف بينها. ولا تقول السجلات أيّ هذه الأقوال يدخل شيئًا بعينه في المشتبهات عند ابن رجب.

يقوم تقسيم ابن رجب على شرحه للحديث السادس ²، ولا يذكر سجل المتحف من أي مجموعة أُخذ ذلك الحديث. ويقول إن تفسير المشتبهات هو تفسير أحمد وإسحاق وغيرهما ²، فهو ينسبه إلى أئمة سمّاهم. وموسوعة الفقه الكويتية تذكر مذاهب الحنفية والشافعية وأصحاب الحديث في الأصل فيما سكت عنه النص ³. كلا المصدرين يشهد على ما قاله العلماء في الحلال والحرام، لا على ما يفعله طعام في الجسم، ولا على ما تشتريه أسرة بعينها.

المشتبه عند ابن رجب ما اختلف في حله أو تحريمه ²، وفي موسوعة الفقه الكويتية خلاف في الأصل فيما سكت عنه النص بين الحل والتوقف والحرمة ³. لماذا يحتاج باحث يصف ما تتجنبه جماعة أو تشتريه إلى أن يسأل أيّ عالم أو مذهب تتبع قبل أن يستعمل أيًّا من النصين؟

• الحلال والحرام والمشتبهات: تقسيم ابن رجب وأمثلته.
• الحلال: معنى الكلمة في الفقه، والخلاف في الأصل فيما سكت عنه النص.
• الذبائح: شروط الذبح التي يحل بها أكل الحيوان البري عند الفقهاء.