الحروف فنًّا: قراءة العلامات والأسلوب

تأمّل في التوقع: هو يطلب قراءة العلامات والأسلوب. اختر سطرًا مكتوبًا واسأل عمّا تدل عليه حروفه، ثم اسأل عمّا يضيفه أسلوبه إلى الكلمات.

تقول دائرة المعارف الإسلامية إن كتّاب الحكومة، والخطاطين الذين يعملون لرعاة الترف، ونساخ المصاحف المتعبدين، والعلماء الذين يدوّنون الإملاء، والتجار الذين يكتبون الرسائل، وصانعي التمائم، لم يكتبوا كلهم بطريقة واحدة، وإن درجة الوضوح المطلوبة كانت تشكّل الحروف. وتذكر خطوطًا زخرفية على الأشياء، منها حروف على هيئة أشخاص على المعادن المطعّمة، وأشكال زاوية صلبة على الإسطرلابات. وتضيف أن كبار الخطاطين كثيرًا ما كانوا يرسمون على الورق نماذج لنقوش تُنفَّذ في مواد أخرى، ولذلك ترفض الفصل الحاد بين خطوط النقوش وخطوط المخطوطات ². انظر الخط الإسلامي.

لا تطبع السجلات جملة يقول فيها ياقوت المستعصمي لماذا حدّد الخطوط الكبرى الستة. وهي تُظهر أين عمل ومن رعاه. تقول شيلا بلير إنه صار كاتبًا في الديوان العباسي، وإن عمله ازدهر في رعاية المغول بعد أن أخذ هولاكو بغداد سنة 1258م. وعلّم الخط لأبناء عطا ملك الجويني، حاكم المدينة للمغول ³. وتقول موسوعة TDV إنه حدّد في القرن السابع الهجري الخطوط الكبرى الستة، وإن أكبر تغيير في زمنه أن قطع رأس القلم مائلًا بعد أن كان يُقطع مستويًا ⁴.

يرى الرأي القديم أن الكوفي والنسخي كانا في الأصل خطين منفصلين، أحدهما زاوي والآخر مرن. وترفض دائرة المعارف الإسلامية هذا الرأي وتؤكد الوحدة الأساسية للكتابة العربية المبكرة. ومع ذلك تضع في العصر الأموي بداية الفرعين اللذين افترقا لاحقًا ⁵.

يبدو الكوفي والنسخ مختلفين جدًا في الصفحة، ومع ذلك تؤكد الموسوعة وحدة الكتابة العربية المبكرة. ماذا تستطيع أن تعرف عن أصل خط ما بمجرد النظر إلى حروفه، وماذا لا تستطيع، ولماذا؟

• الخط الإسلامي: ما تقوله دائرة المعارف الإسلامية عن الخطوط الأولى والخطوط المدورة والأساتذة الكبار.
• الخط العربي: روايات ابن النديم وترتيب الخطوط الأولى.
• ياقوت المستعصمي: سيرته عند شيلا بلير وصعوبة معرفة خطه.
• الخطّاط: الخطوط الكبرى الستة والأساتذة الذين حدّدوها.