دلائل النبوة لأبي نعيم — فوران الماء من بين الأصابع سفراً وحضراً

Abu Nu'aym's Dala'il — water gushing from between the fingers, travel and stay

يفرد أبو نعيم فصلاً لماء بين الأصابع عنوانه «في فوران الماء من بين أصابعه سفراً وحضراً»، ويعلّق أن الآية من أعجب الآيات وأجلّها معجزة وأبلغها دلالة، يشاكلها ما كان لموسى من تفجر الماء من الحجر بل هذه أبلغ لأن نبوع الماء من بين اللحم والعظم أعجب من خروجه من الحجر. ويروي حديثين: عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أنه بينا هم مع النبي ﷺ في سفر قدّمت الصلاة وليس معهم إلا ماء يسير فوضع كفه فيه فجعل الماء يتفجر من بين أصابعه ثم نادى ألا هلُم إلى الوضوء والبركة من الله، وحديثاً آخر بنحوه.

العمق

نظرة سريعة

«بينا نحن مع رسول الله في سفر إذ حضرت الصلاة وليس معنا إلا شيء يسير، فدعا بماء فصبّه في صحفة فجعل كفه فيه فجعل الماء يتفجر من بين أصابعه، ثم نادى: ألا هلُم إلى الوضوء، والبركة من الله»

مقتطف حرفي من المتن، أربعون كلمة على الأكثر؛ النص الكامل في الطبعة المذكورة في المصادر

الصلات

استكشف الصلات

جزء من
دلائل النبوة — أبو نعيم الأصبهاني
يذكر
محمد

قد يهمك أيضًا

دلائل النبوة لأبي نعيم — قريش کی طرف سے عتبہ بن ربيعة· دلائل النبوة لأبي نعيم — انشقاق القمر عن ابن مسعود· دلائل النبوة لأبي نعيم — دفاع جعفر بن أبي طالب أمام النجاشي· دلائل النبوة لأبي نعيم — كتاب كسرى وتمزيقه· الأمين ⁦(لقب النبي قبل البعثة)⁩· الحديث النبوي· المصارعة· الشمائل المحمدية

المصادر

  • أبو نعيم الأصبهاني, أحمد بن عبد الله; Abu Nu'aym al-Isbahani, Ahmad ibn Abdallah. (1986). دلائل النبوة. دار النفائس، بيروت.
اقتبس هذه الصفحة

مساهمو islam.museum. «دلائل النبوة لأبي نعيم — فوران الماء من بين الأصابع سفراً وحضراً». islam.museum، https://islam.museum/ar/passage/dalail-anuaym-mu-matar-safar/. CC BY-SA 4.0. آخر تحديث: 2026-11-11.

حسّن هذه الصفحة على GitHub · أبلغ عن خطأ · ساهم في إكماله · JSON

ذو صلة

دلائل النبوة لأبي نعيم — قريش کی طرف سے عتبہ بن ربيعة

في الفصل الخامس عشر يروي أبو نعيم عن جابر بن عبد الله أن قريشاً اجتمعت يوماً وقالت: انظروا أعلمكم بالسحر والكهانة والشعر فليأت هذا الرجل الذي فرّق جماعتنا، فاختاروا عتبة بن ربيعة فأتاه فقال له يا محمد أنت خير أم عبد الله؟ فسكت، ثم أنت خير أم عبد المطلب؟ فسكت، ثم أنت خير أم هاشم؟ فسكت، ثم قال: فإن كنت تزعم أنك خير منهم فتكلم حتى نسمع قولك، ما رأينا سخلة قط أشأم على قومك منك، فرقت جماعتنا وشتت أمرنا وفضحتنا في العرب حتى لقد طار فيهم أن في قريش ساحراً وأن في قريش كاهناً. ويقدم المؤلف هذا المشهد بوصفه من أعظم ما احتج به المشركون في الطعن في صدقه، ويقابله في الكتاب بما ظهر من آيات النبوة في جوابه.