إذا رُئي الهلال نهاراً: أهو لليلة الماضية أم المقبلة؟

يذكر ابن رشد في كتاب الصيام من «بداية المجتهد» اختلاف الفقهاء في اعتبار وقت رؤية الهلال: فقد اتفقوا على أنه إذا رُئي من العشي فالشهر من اليوم الثاني، واختلفوا إذا رُئي أول ما رُئي في سائر أوقات النهار. ¹

• مذهب الجمهور: أن القمر في أول وقت رُئي فيه من النهار لليوم المستقبل، كحكم رؤيته بالعشي؛ وبه قال مالك والشافعي وأبو حنيفة وجمهور أصحابهم. ¹
• التفريق بالزوال: قال أبو يوسف من أصحاب أبي حنيفة والثوري وابن حبيب من أصحاب مالك: إذا رُئي قبل الزوال فهو لليلة الماضية، وإن رُئي بعد الزوال فهو للآتية. ¹

يقول ابن رشد إنه ليس في المسألة أثر عن النبي ﷺ يُرجع إليه، لكن رُوي عن عمر بن الخطاب أثران، أحدهما عام والآخر مفسر، فأخذ قوم بالعام وقوم بالمفسر. ¹ فالعام ما رواه الأعمش عن أبي وائل شقيق بن سلمة قال: أتانا كتاب عمر ونحن بخانقين أن الأهلة بعضها أكبر من بعض، فإذا رأيتم الهلال نهاراً فلا تفطروا حتى يشهد رجلان أنهما رأياه بالأمس. ¹ والمفسر ما رواه الثوري أنه بلغ عمر أن قوماً رأوا الهلال بعد الزوال فأفطروا، فكتب إليهم يلومهم وقال: إذا رأيتم الهلال نهاراً قبل الزوال فأفطروا، وإذا رأيتموه بعد الزوال فلا تفطروا. ²

يجعل ابن رشد سبب الاختلاف «ترك اعتبار التجربة فيما سبيله التجربة، والرجوع إلى الأخبار في ذلك». ¹ ويقول: الذي يقتضيه القياس والتجربة أن القمر لا يُرى والشمس لم تغب إلا وهو بعيد منها، لأنه حينئذ يكون أكبر من قوس الرؤية، ويستبعد أن يبلغ من الكبر أن يُرى والشمس لم تغب؛ فالمعتمد التجربة، ولا فرق قبل الزوال ولا بعده، وإنما المعتبر مغيب الشمس أو لا مغيبها. ² ويعدّ محقق طبعة بيت الأفكار هذا الموضع من أمثلة استعانة ابن رشد بالفلك. ³

قبل ذلك يحكي ابن رشد أن الجمهور فسروا قوله «فإن غُمّ عليكم فاقدروا له» بإكمال العدة ثلاثين لحديث ابن عباس المفسِّر، وأن من السلف من رأى الرجوع إلى الحساب بمسير القمر والشمس، وهو مذهب مطرف بن الشخير، وحكى ابن سريج عن الشافعي أن من كان مذهبه الاستدلال بالنجوم ومنازل القمر ثم تبين له أن الهلال مرئي وقد غم فله أن يعقد الصوم ويجزيه؛ وذهب ابن عمر إلى صيام يوم الشك. ¹ ويرى ابن رشد أن مذهب الجمهور في هذا «لائح» لأن المجمل يُحمل على المفسر. ¹

في كتاب الصيام من المحلى يقول ابن حزم إن الهلال إذا رئي قبل الزوال فهو من البارحة، فيصوم الناس من حينئذ باقي يومهم إن كان أول رمضان، ويفطرون إن كان آخره، وإن رئي بعد الزوال فهو لليلة المقبلة. ⁴ وبرهانه عنده قول النبي «صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته»: خرج من ظاهره ما رئي بعد الزوال بالإجماع المتيقن فلم يجب الصوم إلا من الغد، وبقي ما رئي قبل الزوال على لفظ الحديث لوقوع الخلاف فيه، فوجب الرجوع إلى النص؛ ويضيف أن الناظر إذا رأى الهلال قبل الزوال فإنما يراه والشمس بينه وبينه، ولا يمكن ذلك إلا وقد أهل من البارحة وبعد عنها بعداً كثيراً. ⁴

ويروي عن إبراهيم النخعي أن عمر بن الخطاب كتب إلى الناس: إذا رأيتموه قبل زوال الشمس فأفطروا، وإذا رأيتموه بعد زوالها فلا تفطروا، وأن سفيان الثوري قال به؛ وعن علي نحوه معللاً بأن الشمس تزيغ عنه؛ وعن الربيع أنه رأى الهلال ضحى مع سلمان بن ربيعة الباهلي ببلنجر فأمر سلمان الناس فأفطروا. ^{4 5} ويذكر أن به يقول عبد الملك بن حبيب الأندلسي وأبو بكر بن داود، ويجيب عمن احتج بأنه روي عن عمر خلاف هذا بأن التنازع إذا صح وجب الرد إلى القرآن والسنة. ⁵

لم تُذكر هنا آراء الفلك الحديث ولا الحساب الفلكي المعاصر في الرؤية؛ فالصفحة مقصورة على ما يحكيه ابن رشد.