الموطأ، كتاب الجامع

كتاب الجامع هو الكتاب الحادي والثلاثون من الموطأ في رواية يحيى بن يحيى الليثي عن مالك بن أنس، في طبعة بشار عواد معروف (1997)، وهو في المجلد الثاني. يشغل الصفحات 461 إلى 604 بترقيم ملف PDF، ويضم 272 نصا مرقوما (2590–2861) في تسعة وثمانين بابا. هو آخر كتب متن الموطأ في هذا المجلد، وتبدأ بعده الفهارس العامة. يجمع الكتاب أحاديث وآثارا متفرقة في المدينة وأهلها، والقدر، والأخلاق، واللباس، والطعام والشراب، والطب، والسلام والاستئذان، والسفر، والمملوك، والصدقة، والعلم، وأسماء النبي. ^{1 2}

• المدينة وأهلها (2590–2615، الأبواب 1–7): الدعاء للمدينة وأهلها، وسكناها والخروج منها، وتحريمها، ووباؤها، وإجلاء اليهود منها، والطاعون. ^{1 3}
• القدر (2616–2625، الأبواب 8–9): النهي عن القول بالقدر، وما جاء في أهله. ^{4 5}
• حسن الخلق والحياء والغضب والهجرة والمصافحة (2626–2643، الأبواب 10–14). ^{5 6}
• اللباس والزينة (2644–2664، الأبواب 15–22): لبس الثياب للجمال، والمصبوغ والذهب والخز، وما يكره للنساء، وإسبال الثوب، والانتعال. ^{6 7}
• صفة النبي والفطرة والأكل والشرب (2665–2701، الأبواب 23–32): صفة النبي، وصفة عيسى والدجال، والفطرة، والنهي عن الأكل بالشمال، والمساكين، ومعى الكافر، والشرب في آنية الفضة، والشرب قياما، والسنة في الشرب. ^{7 8}
• الطعام والطب وعيادة المريض (2702–2724، الأبواب 33–42): أكل اللحم، ولبس الخاتم، ونزع المعاليق، والوضوء من العين، والرقية، وأجر المريض، والتعوذ، وتعالج المريض، والغسل بالماء من الحمى، وعيادة المريض والطيرة. ^{9 10}
• الشعر والتحابب والرؤيا والنرد (2725–2755، الأبواب 43–49). ^{10 11}
• السلام والاستئذان والتشميت والتصاوير (2756–2773، الأبواب 50–55): العمل في السلام، والسلام على أهل الكتاب، وجامع السلام، والاستئذان، والتشميت في العطاس، والصور والتماثيل. ^{11 12}
• الحيوان والسفر والحجامة والشؤم وقتل الحيات (2774–2803، الأبواب 56–66): أكل الضب، وأمر الكلاب والغنم، والفأرة في السمن، والشؤم، والأسماء المكروهة، والحجامة، والمشرق، وقتل الحيات، والوحدة في السفر. ^{12 13}
• السفر والمملوك والبيعة وآفات اللسان (2804–2827، الأبواب 67–76): العمل في السفر، والرفق بالمملوك، وهبة المملوك، والبيعة، وما يكره من الكلام، والتحفظ فيه، والغيبة، والنهي عن مناجاة اثنين دون واحد. ^{14 15}
• الصدق والكذب وإضاعة المال وذو الوجهين (2828–2836، الأبواب 77–79). ^{16 17}
• التقى والرعد وتركة النبي وصفة جهنم (2837–2843، الأبواب 80–83). ^{17 18}
• الصدقة والتعفف عن المسألة (2844–2858، الأبواب 84–86): الترغيب في الصدقة، والتعفف عن المسألة، وما يكره من الصدقة. ^{19 20}
• طلب العلم ودعوة المظلوم وأسماء النبي (2859–2861، الأبواب 87–89). ^{21 2}

يكثر مالك في هذا الكتاب من البلاغات، فيروي بعبارة «بلغه» أو «بلغني» في نحو أربعين نصا، ومنها أخبار تنسب إلى عمر بن الخطاب وعائشة وعبد الله بن مسعود وغيرهم. ويروي كثيرا عن عبد الله بن عمر، ومنه أحاديث في الصدقة والبيعة والمناجاة والحيات. ويعلّق أحيانا على ما يرويه بكلمة يقصد بها التوقف، كقوله في خبر عن النبي: لا أدري أيرفع هذا الحديث عن النبي أم لا. ^{22 23}

يستوفي المحقق في حواشيه ما روي في الباب من طرق عن مالك، ويذكر فيها اختلاف الرواة، وينقل نقد ابن عبد البر في التمهيد. من ذلك أن ابن عبد البر رأى أن حديث سهل بن حنيف في قصة أبي طلحة وهم، والصواب عنده عثمان بن حنيف، وخالف المحقق ابن عبد البر وابن حجر في هذا، وقال إن الحكم بعدم إدراك عبيد الله بن عبد الله لسهل فيه نظر. ^{24 25} وفي لفظ «شعب الجبال» في حديث الغنم يرى ابن عبد البر أن الرواية غلط، ويرى المحقق أن تغليطه فيه نظر، لأن المعنى يرد في حديث أبي هريرة عند مسلم. ²⁶ وفي خبر كعب الأحبار عن العراق يرى المحقق أن الأثر منقطع، وأن كعبا إن كان نقله فقد نقله من كتب اليهود. ²⁷ وفي حديث الغيبة يذكر المحقق أن «حنطب» هو الصواب في اسم الراوي، وأن الواقع في رواية يحيى «حويطب»، وينقل قول ابن عبد البر في ذلك. ²⁸ وفي خبر عبد الله بن أبي بكر عن عامل الصدقة يذكر المحقق أن أحمد بن منصور التلي رواه متصلا عن أنس، ويرى أن هذه الرواية لا يعوّل عليها بالنسبة لمن رواه مرسلا. ²⁰ وفي أسماء النبي يذكر المحقق أن رواية يحيى مرسلة، وأن معن بن عيسى رواها موصولة إلى جبير بن مطعم، وأن البخاري أخرجها، فتقدم الرواية الموصولة. ²

لكل نص من نصوص الكتاب سجل خاص يذكر راويه الأعلى وبابه، ويعطي خلاصة الخبر بألفاظ المتحف، وينقل تخريج المحقق حيث يلزم. وتعرض الأبواب الكبرى في الموجز وفي «ما يجمعه الكتاب» بأرقام النصوص وصفحات الطبعة. انظر أبو هريرة وعبد الله بن عمر لأكثر الأخبار المرفوعة في الكتاب. ¹