التوحيد

يبدأ الطحاوي بيان عقيدة أهل السنة والجماعة بقوله: «نقول في توحيد الله معتقدين بتوفيق الله»، ثم يعدّد البنود: «إن الله واحد لا شريك له، ولا شيء مثله، ولا شيء يعجزه، ولا إله غيره» ¹.

• هو «قديم بلا ابتداء، دائم بلا انتهاء، لا يفنى ولا يبيد» ¹.
• «لا تبلغه الأوهام، ولا تدركه الأفهام، ولا يشبه الأنام» ^{1 2}.
• «حي لا يموت، قيوم لا ينام» ²، و«خالق بلا حاجة، رازق بلا مؤونة، مميت بلا مخافة، باعث بلا مشقة» ².
• «ما زال بصفاته قديماً قبل خلقه»، ولم يزدد بوجود الخلق صفةً لم تكن له ²، وكان له معنى الربوبية ولا مربوب ومعنى الخالق ولا مخلوق ³.

يقول الطحاوي: «من لم يتوقَّ النفي والتشبيه زلَّ ولم يُصب التنزيه»، ويصف الله بصفات الوحدانية ونعوت الفردانية، فلا أحد من خلقه في معناه، وهو متعالٍ عن الحدود والغايات والأركان والأعضاء والأدوات، «لا تحويه الجهات الست كسائر المبتدعات» ⁴.

يختم الطحاوي عقيدته بأن دين الله في الأرض والسماء واحد وهو الإسلام، وأنه «بين الغلو والتقصير، وبين التشبيه والتعطيل، وبين الجبر والقدر، وبين الأمن والإياس» ^{5 6}. وللمعنى العام انظر الإسلام والإيمان.

يقول ابن قدامة إن الله «موصوف بما وصف به نفسه في كتابه العظيم، وعلى لسان نبيه الكريم»، وإن كل ما جاء في القرآن أو صح عن النبي من الصفات «وجب الإيمان به، وتلقيه بالتسليم والقبول، وترك التعرض له بالرد والتأويل، والتشبيه والتمثيل» ⁷. ولا يصف الله «بأكثر مما وصف به نفسه، بلا حد ولا غاية» ⁸. ويستشهد بسؤال النبي للجارية «أين الله؟» وجوابها «في السماء» ⁹، ويقول إن الله فوق العرش ¹⁰، ويروي عن مالك في الاستواء: «الاستواء غير مجهول، والكيف غير معقول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة» ¹¹.

وفي عبارة الطحاوي تنزيه الله عن الجهات الست؛ فيُنسب كل قول إلى كتابه.

يقول ابن تيمية: «ومن الإيمان بالله الإيمان بما وصف به نفسه في كتابه وبما وصفه به رسوله محمد من غير تحريف ولا تعطيل، ومن غير تكييف ولا تمثيل» ¹²، وإن الله سبحانه «جمع فيما وصف وسمى به نفسه بين النفي والإثبات» ¹³. ويقول: «وكل هذا الكلام الذي ذكره الله سبحانه، من أنه فوق العرش وأنه معنا، حق على حقيقته لا يحتاج إلى تحريف»، وإن «ما ذكر في الكتاب والسنة من قربه ومعيته لا ينافي ما ذكر من علوه وفوقيته» ¹⁴.

في «حكاية جملة قول أصحاب الحديث وأهل السنة» من «مقالات الإسلاميين» يعرض أبو الحسن الأشعري ما عليه أهل الحديث والسنة، ويختم بقوله: «وبكل ما ذكرنا من قولهم نقول، وإليه نذهب» ¹⁵. يذكر فيه أن الله «إله واحد فرد صمد»، وأنه «على عرشه»، وأن له «يدين بلا كيف» و«عينين بلا كيف» و«وجهاً» ¹⁶. ويقول إن أسماء الله «لا يقال: إنها غير الله»، وإنهم يثبتون لله العلم والسمع والبصر والقوة، ولا ينفون ذلك عنه ¹⁶.

يعرض هذا المدخل مواقف العقيدة الطحاوية ولمعة الاعتقاد لابن قدامة والعقيدة الواسطية لابن تيمية وما حكاه الأشعري في «مقالات الإسلاميين» عن أهل الحديث والسنة وقال إنه يذهب إليه، منسوباً كل منها إلى كتابه. ولم تُضف بعد أقوال الماتريدية وبقية المدارس السنية وغير السنية من كتبها، ويحتاج المدخل إلى مراجعة متخصص قبل ترقيته.