سرية عبد الرحمن بن عوف إلى دومة الجندل

لا يروي ابن إسحاق من هذه السرية إلا مجلسَ بعثها: يحدّث «من لا أتهم» عن عطاء بن أبي رباح أنه سمع رجلاً من أهل البصرة يسأل عبد الله بن عمر عن إرسال العمامة من خلف الرجل إذا اعتمّ، فأجابه ابن عمر بخبر طويل. ^{1 2}

كان ابن عمر عاشر عشرة في مسجد النبي: أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وعبد الرحمن بن عوف وابن مسعود ومعاذ بن جبل رضي الله عنه وحذيفة بن اليمان رضي الله عنه وأبو سعيد الخدري رضي الله عنه وهو، إذ أقبل فتى من الأنصار فسلّم وجلس وسأل: أي المؤمنين أفضل؟ قال: أحسنهم خلقاً؛ قال: فأي المؤمنين أكيس؟ قال: أكثرهم ذكراً للموت وأحسنهم استعداداً له قبل أن ينزل به، أولئك الأكياس. ²

ثم أقبل النبي على المهاجرين فقال: خمس خصال إذا نزلن بكم، وأعوذ بالله أن تدركوهن؛ وعدّدها: ما ظهرت الفاحشة في قوم حتى يُعلنوا بها إلا ظهر فيهم الطاعون والأوجاع التي لم تكن في أسلافهم، وما نقصوا المكيال والميزان إلا أُخذوا بالسنين وشدة المؤنة وجور السلطان، وما منعوا الزكاة إلا مُنعوا القطر فلولا البهائم ما مُطروا، وما نقضوا عهد الله وعهد رسوله إلا سُلّط عليهم عدو من غيرهم، وما لم يحكم أئمتهم بكتاب الله وتجبّروا فيما أنزل الله إلا جعل الله بأسهم بينهم؛ انظر حديث الخصال الخمس. ²

ثم أمر عبد الرحمن بن عوف أن يتجهز لسرية بعثه عليها، فأصبح وقد اعتمّ بعمامة من كرابيس سوداء، فأدناه النبي ونقضها ثم عمّمه بها بيده وأرسل من خلفه أربع أصابع أو نحوها، وقال: هكذا يا ابن عوف فاعتمّ، فإنه أحسن وأعرف. ² ثم أمر بلالاً أن يدفع إليه اللواء، فحمد الله وصلى على نفسه ثم قال: خذه يا ابن عوف، اغزوا جميعاً في سبيل الله فقاتلوا من كفر بالله، لا تغلّوا ولا تغدروا ولا تمثّلوا ولا تقتلوا وليداً، فهذا عهد الله وسيرة نبيه فيكم؛ فأخذ اللواء. ³ ويضيف ابن هشام: فخرج إلى دومة الجندل. ³

جواب ابن عمر عن العمامة يحمل في طيّه ثلاثة نصوص تُستشهد بها في أبواب شتى: الأكياس وذكر الموت، الخصال الخمس في فقه العقوبات الاجتماعية، وعهد القتال الذي يُعدّ من أصول أحكام الحرب عند المسلمين: لا غلول ولا غدر ولا مُثلة ولا قتل وليد. أما السرية نفسها، ومن لقيت بدومة الجندل، فلا يرويها ابن إسحاق، وما يُذكر من زواج ابن عوف بتماضر بنت الأصبغ هناك من مصادر أخرى (needs_source). ³

• الإسناد: ابن إسحاق «عمن لا أتهم» عن عطاء عن رجل بصري غير مسمى عن ابن عمر. ¹
• «وتجبّروا» في نسختين، و«تحيّروا» في نسخة. ²
• الوجهة من كلام ابن هشام لا ابن إسحاق. ³