لماذا صُنع العمل، وأي عالم يُظهر

اكتب لكل سجل في جملة واحدة ما استُعمل له العمل، ثم ضع خطًا تحت كلمات السجل التي تدعمه. وإن لم يقل السجل، فاكتب ما تحتاج إلى معرفته.

انظر من أين جاءت المواد والمهارات، ومن المذكور اسمه، ومن يظهر ومن يُترك. وقارن حالة واحدة بعمل تعرفه من مجتمعك.

اقرأ شريطًا واحدًا من الكتابة على ثوب. تذكر موسوعة TDV أن شريط الطراز كان يُعمل غالباً على الياقة والأكمام أو على صدر الثوب أو ظهره، وأكثره بالخط الكوفي ². ونصّه في الغالب البسملة وكلمة التوحيد واسم الحاكم وأهل بيته، والدعاء بطول عمره وملكه، وكثيراً ما يذكر مكان الصنع والوزير أو الموظف المسؤول عن الدار، ونادراً اسم النسّاج ². وتذكر الموسوعة نفسها أن عبد الملك بن مروان أمر بترك الطراز اليوناني على نسيج مصر وكتابة كلمة التوحيد مكانه ²، وأن الدولة وضعت الطراز على ثياب الخليفة ورجال الدولة والجند ². ويضيف ابن خلدون أن الثياب كانت معلَّمة بذلك الطراز تنويهاً بلابسها من السلطان فمن دونه، أو بمن يخصّه السلطان بملبوسه تشريفاً أو تولية لوظيفة من وظائف دولته ³.

يسهل أن يُظن أن شريط الكتابة بدأ مع الإسلام. والسجل يقول إنه لم يبدأ به: فقد كان أقدم من الإسلام عند الفرس والروم، وتردّه موسوعة TDV إلى فراعنة مصر ^2 3. أما ما تنسبه المصادر إلى عبد الملك فتغيير ما يحمله الطراز، وعبارة البلاذري متحفّظة: كان عبد الملك «من أول» من فعل ذلك ⁴.

تُعرف القبة والطراز كلاهما من وصف مكتوب. فقد وصف ابن فضل الله العمري الصخرة «على ما استقر عليه بناؤه إلى سنة ثلاث وأربعين وسبعمائة»، ناقلاً من كتاب صغير لتاج الدين أحمد بن أمين الملك حرّر القياس بالذراع ^5 6. ويقول ناشر الكتاب أحمد زكي باشا إنه سافر إلى فلسطين ليطبق هذه البيانات على المبنى ⁷. أما الطراز فيعتمد السجل على البلاذري وابن خلدون وموسوعة TDV، وعلى قطع باقية مثل قطعة في متحف المتروبوليتان من نحو 892–902م ⁸.

يقول السجل إن المأمون لما خرج على أخيه الأمين حذف اسمه ولقب الخلافة من الطراز ². اذكر سببًا من السجل، وأجب عن اعتراض أنه مجرد زينة: هل كان اسم على ثوب هبة تشريف أم علامة سلطة؟

• الطراز: من أمر به، وماذا قالت أشرطته، ومن لبسه.
• قبة الصخرة: الضريح ذو القبة ووصفه.
• فصوص الفسيفساء الزجاجية المذهبة: مكعبات الزجاج وما وجدته باحثة في ذهبها.
• عبد الملك بن مروان: الخليفة الذي تذكره السجلات وراء التغيير.