ما الذي يجذب وما الذي يمسك؟

انظر إلى التوقع: هو يطلب أمثلة للقوى وأثرها في السرعة المتجهة. اسأل في الوصف ما الذي يجذب وما الذي يُجذب، وهل يقول شيئًا عن سرعة الجسم أو اتجاهه.

اقرأ تشبيهاً واحداً في مقدمة. وتحفظ قراءة TDV لمقدمة الإدريسي تفسيراً فيزيائياً من زمن المؤلف: يشبه جذب الأرض للأجسام بجذب المغناطيس للحديد، فيفسر به سقوط ما في الهواء نحو الأرض ². ويبدأ الكتاب نفسه بشكل الأرض: فالأرض عنده مدوّرة كتدوير الكرة، والماء لاصق بها، والأرض والماء مستقران في جوف الفلك كالمحّة في جوف البيضة ³. ويعرض المتحف التشبيه منسوباً إليه، لا قانوناً للجاذبية الحديثة ولا نسبة اكتشاف تجريبي ². وهو جزء من تفسير العالم الذي يسبق تفصيل الصور والمسافات في الكتاب ².

تروي مقدمة الإدريسي قصة العمل على أنها قصة الملك. فقد كان رجار، كما يكتب، عالماً بالعلوم الرياضية، فلما اتسعت مملكته أراد أن يعرف بلادها حقيقةً ⁴. فلم تُرضه الكتب، فسأل العارفين ثم المتجولين في البلاد، يثبت ما اتفقوا عليه ويلغي ما اختلفوا فيه، وأقام على ذلك نحو خمس عشرة سنة ⁵. وفي المقدمة رجار هو من يقود البحث، ويقدّم الإدريسي نفسه على أنه من امتثل أمره ⁶. ولا تذكر السجلات غرضاً للإدريسي نفسه غير هذا الأمر.

التشبيه ليس قانوناً. يعرض المتحف تشبيه المغناطيس منسوباً إلى الإدريسي، ولا يقدمه قانوناً للجاذبية الحديثة ولا اكتشافاً تجريبياً ². ويضيف السجل تنبيهاً ثانياً: كروية الأرض وصحة توزيع المناخ والسكن قضيتان مختلفتان، وقبول الأولى لا يجعل كل وصف إقليمي صحيحاً ².

في السجل يعتمد تشبيه المغناطيس على قراءة TDV للمقدمة، أما قصة بحث رجار وشكل الأرض فمن مقدمة الكتاب العربية في طبعة القاهرة سنة 2002 ^2 7. وتذكر TDV حدود الكتاب أيضاً: فأخباره عن بلاد الترك أوفى من أخبار من سبقه، لكنها تختلط أحياناً بالأساطير ⁸. ولا تذكر المصادر التي قُرئت لهذا السجل شيئاً عن مصير دائرة الفضة. فاسأل: أي ما يُقال عن سقوط الأجسام يمكنك أن تتحقق منه بكلام الإدريسي نفسه، وأيه يصلك عبر ملخص؟

هل يفسّر تشبيه جذب الأرض بجذب المغناطيس سبب سقوط الأجسام، أم يسميه فحسب، وماذا يترك التشبيه دون قول عن تغيّر سرعة الجسم الساقط أو اتجاهه؟

• خريطة الإدريسي وكتابه: دائرة الفضة والصور السبعون والمقدمة.
• الإدريسي: حياته في بلرم وما تذكره TDV من مصنفاته.
• نزهة المشتاق: الكتاب وأقسامه وأسماؤه.
• الأقاليم السبعة: تقسيم المعمور الذي يتبعه كتابه.