لماذا صُنع العمل، وأي عالم يُظهر

مبنى بقبة، وفسيفساء زجاجية، وشريط مكتوب على النسيج، تُقرأ عبر الزمن من حيث موادها واستعمالها والمجتمع الذي صنعها ⁦(B1.3 وB2.2)⁩.

الدرس 1 من 2 2 من 5 في المقرر

خريطة المقرر

مسودة: كُتب هذا الدرس بمعونة الذكاء الاصطناعي ولم يقرأه محرر بشري بعد.

ما يطلبه صفك

يطلب منك هذا الدرس أن تفسّر معاني أعمال فنية، ومنها الأعمال التطبيقية والتجارية، من فترات تاريخية مختلفة، وأن تشرح كيف تعكس قيم المجتمع الذي أُنتجت فيه. يقدّم المتحف ثلاثة أعمال إسلامية معروفة من أوصاف مكتوبة ودراسات: مبنى بقبة، وفسيفساء زجاجية، وشريطًا مكتوبًا على النسيج. أما الحكم على الأعمال نفسها ومقارنتها بأعمال تجارية تعرفها فلصفّك. 1

توقعات المنهاج برموزها الرسمية

  • B1.3 فسّر معاني الأعمال الفنية، ومنها الأعمال التطبيقية والتجارية، من فترات تاريخية مختلفة […]
  • B2.2 اشرح الطرق التي تعكس بها الأعمال الفنية، ولا سيما التطبيقية أو التجارية […]، قيم المجتمع الذي أُنتجت فيه

قبل أن تبدأ

فكرة تحملها معك إلى الدرس.

الدرس

لماذا صُنع هذا العمل؟

اكتب لكل سجل في جملة واحدة ما استُعمل له العمل، ثم ضع خطًا تحت كلمات السجل التي تدعمه. وإن لم يقل السجل، فاكتب ما تحتاج إلى معرفته.

ماذا يخبرك العمل عن الذين صنعوه؟

انظر من أين جاءت المواد والمهارات، ومن المذكور اسمه، ومن يظهر ومن يُترك. وقارن حالة واحدة بعمل تعرفه من مجتمعك.

تعمّق

انظر إلى جدران القبة. تقول دائرة المعارف الإسلامية إن قبة الصخرة زُخرفت بسخاء بالرخام والفسيفساء ولوحات البرونز المذهب، وكانت القبة مذهبة من الخارج وجدرانها الخارجية مغطاة في معظمها بالفسيفساء 2. وقد زال معظم الزخرفة الخارجية، أما الداخل فما زال يقارب هيئته الأولى في غلاف فسيفسائي متلألئ، فيه رسوم نباتية وهندسية وزخرفة غير معتادة من التيجان والجواهر الملكية 2. ويمتد نقش طويل من مكعبات الفسيفساء الذهبية على جانبي الأروقة المثمنة؛ وهو يؤرخ البناء بسنة 72هـ/691-692م، ويتضمن آيات قرآنية كثيرة 2.

خطأ شائع

يسمّي بعضهم القبة مسجد عمر. وكاتب المقال يعدّ الروايات التي تربط الخليفة عمر بالموضع أساطير 2 3.

كيف نعرف؟

يمكن اختبار مكعبات الفسيفساء الذهبية. فقد حللت نادين شيبيل ورق الذهب في 21 فصًّا من دمشق و9 فصوص من خربة المنية، فوجدت نسبة الذهب فيها بين 77٪ و97٪، وهي أقل بكثير من عملات الذهب البيزنطية والأموية المبكرة في الشام، ونسبة الفضة فيها أعلى 4. وتدل نسب البلاتين والبلاديوم إلى الذهب على أن ذهب الفصوص من مصدر مشترك يختلف عن ذهب العملة 5. وترجح المؤلفة أن الصناع استعملوا ذهبًا طبيعيًا غير مصفى، لأن ورق الفصوص لم يكن يحتاج إلى نقاوة ذهب العملة، والذهب الطبيعي أرخص 5. وفصوصها من الجامع الأموي وخربة المنية، لا من القبة.

فكّر في هذا

ترجح شيبيل أن ذهب مكعبات الفسيفساء كان أقل نقاوة من ذهب العملة، لأن الفصوص لم تكن تحتاج إلى نقاوة ذهب العملة. اذكر سببًا، وأجب عن اعتراض أن أحدًا لا يستطيع أن يميّز ذلك بالنظر: هل يهم، في ما يراه الزائر وفي ما أراده الراعي، كم كان الذهب نقيًا؟

إلى المتحف

جرّب هذا

اقرأ سجلّ قبة الصخرة وسجلّ فصوص الفسيفساء الزجاجية المذهبة وسجلّ الطراز. واكتب لكل منها جملة عن الغرض، وجملة عن المواد حيث يذكرها السجل، وجملة عن المجتمع الذي صنعه.

امضِ أبعد

إلى أين يقودك هذا الدرس في المتحف.

اختبر نفسك

لا شيء هنا يُصحَّح أو يُرسل إلى أي مكان. هو لك وحدك.

أيّ هؤلاء لقيته في هذا الدرس؟

ليس في هذا الدرس. عُد إلى البطاقات أعلاه.

نعم. هذا ما ورد في هذا الدرس.

ليس في هذا الدرس. عُد إلى البطاقات أعلاه.

بكلماتك أنت: ما علاقة قبة الصخرة بهذا الدرس؟

قارن بالبطاقة

بناء أُقيم فوق موضع يُتذكَّر. يذكر محمد قباني أن عبد الملك بن مروان أمر سنة 72هـ ببناء مسجد فوق الصخرة التي يقول إن النبي عُرج به من فوقها ليلة الإسراء والمعراج، ويعدّه من أشهر المساجد التي أقامها الأمويون. ويسجّل قاموس النقوش الإسلامية لها نقشًا بنائيًا مؤرخًا بسنة 72هـ. ماذا يمكن لبناء أن يفعل لموضع يتذكّره الناس أصلًا؟

بكلماتك أنت: ما علاقة فصوص الفسيفساء الزجاجية المذهبة بهذا الدرس؟

قارن بالبطاقة

الزجاج والذهب على جدران دمشق. فصوص الفسيفساء المذهبة قطع زجاجية صغيرة تحمل ورقة ذهب ⁦(أو فضة)⁩، زُيّن بها الجامع الأموي بدمشق. وكسيت جدرانه بالفسيفساء الزجاجية داخلًا وخارجًا، وتقدّر نادين شيبيل ما احتاجته فسيفساؤه بنحو 170 طنًا من الزجاج. وتذكر أن مصادر عربية من القرن العاشر تقول إن الفصوص والصناع جاؤوا من بلاد الروم. فمهارات من ومواد من دخلت في هذا العمل؟

أستطيع الآن أن

الحواشي

  1. 1. وزارة التعليم في أونتاريو، منهاج أونتاريو: The Arts
  2. 2. دائرة المعارف الإسلامية، الطبعة الثانية ⁦(ليدن: بريل)⁩, vol. 5.1 p. 336
  3. 3. دائرة المعارف الإسلامية، الطبعة الثانية ⁦(ليدن: بريل)⁩, vol. 5.1 p. 362
  4. 4. نادين شيبيل، الزجاج الإسلامي في طور الصنع: الأبعاد الزمانية والمكانية ⁦(لوفان، 2022)⁩, p. 98
  5. 5. نادين شيبيل، الزجاج الإسلامي في طور الصنع: الأبعاد الزمانية والمكانية ⁦(لوفان، 2022)⁩, p. 99
استعمل مفاتيح الأسهم أو الأزرار. مفتاح Esc يخرج.