الإيصال إلى فهم كتاب الخصال

«الإيصال إلى فهم كتاب الخصال» كتاب ابن حزم الكبير في الفقه، شرح فيه مختصره في الفقه والأصول «الخصال الجامعة لجمل شرائع الإسلام». ² وينقل محققو «المحلى» عن الحميدي أنه أورد فيه أقوال الصحابة والتابعين ومن بعدهم من أئمة المسلمين في مسائل الفقه، والحجة لكل طائفة وعليها، والأحاديث الواردة من الصحيح والسقيم بالأسانيد، مع بيان ذلك كله؛ وعن أبي محمد عبد الله بن محمد ابن العربي أنه قرأ عليه منه أربعة مجلدات سنة 456هـ، وأنه أربعة وعشرون مجلداً؛ ويذكر الذهبي أنه في خمسة عشر ألف ورقة. ^{1 4}

يرى المحققون أن «الإيصال» هو أصل «المحلى»، وأن «المحلى» صار تهذيباً واختيارات منه، وقد ذكره ابن حزم في «المحلى» أكثر من عشرين مرة، كقوله إنه تقصّى طرق حديث وعلله في كتاب «الإيصال»، وقوله إن «المحلى» للعامي والمبتدئ وتذكرة للعالم. ^{2 3} ومن «الإيصال» أتمّ أبو رافع ابن المصنف ما نقص من «المحلى»، ثم أكمله ابن خليل في القرن السابع من نسخة منه قال إنه وقعت إليه منها جملة كبيرة، ويدل نقل ناسخ نسخة ⁦(م)⁩ سنة 781هـ على وجود الكتاب في ذلك الوقت. ^{3 4}

لم يقف المحققون إلا على قطعة من ستين لوحة، فيها طمس كبير في أواخرها، نشروها مع مقدمة تحقيق «المحلى» بعنوان «الجامع من الإيصال»، وفيها خليط من مسائل في الأصول والعقائد والآداب والحلال والحرام والتاريخ، ويرجحون أن أكثر هذا الجامع من متن «الخصال» نفسه، لما في آخر أحد أقسامه من قوله «تمّ الكتاب المجلّى». ^{5 6} ويذكرون أن قطعة منها نُشرت قبلُ ضمن «الذخيرة من المصنفات الصغيرة» بتحقيق أبي عبد الرحمن بن عقيل الظاهري وعبد الحليم عويس بعنوان «جامع المجلى» و«جمل من التاريخ». ⁶

ومن مادتها فصول في إبطال القياس والرأي والتعليل والاستحسان والتقليد، يستدل فيها ابن حزم بآية الرد إلى الله والرسول ⁦(النساء 59)⁩، وبحديث «ذروني ما تركتكم» في «صحيح مسلم»، على أن الحكم لا يكون إلا بالأمر والنهي، وأن ما سكت عنه فهو عفو مباح؛ انظر القياس والاستحسان. ^{7 8 9 10}